A IGREJA E SUA MISSÃO

IGREJA:

1) O QUE É IGREJA?
Igreja é um grupo de pessoas que se reúnem para aprender sobre Deus e adorá-Lo. Sempre.
No tempo do Novo Testamento era um termo novo, que aparece só em dois versículos dos
Evangelhos (Mateus 16:18 e Mateus 18:17).
Lucas o usou bastante no livro de Atos tornando-o mais comum.
Paulo também escreveu sobre a igreja na maioria de suas cartas; e João, no Apocalipse.
Igreja são o grupo de seguidores de Cristo que se reúnem em determinado lugar para adorar a
Deus, receber ensinamentos, evangelizar e ajudar uns aos outros (Rm 16.16).
Como a totalidade das pessoas salvas em todos os tempos (Ef 1.22).
No Velho Testamento Israel era simplesmente "a congregação".
A palavra era também usada pelos primeiros cristãos.
Com freqüência os cristãos se referiam a si próprios como a igreja ou a congregação.
De fato, este é o real significado da palavra "igreja", que se aplicava tanto a todos os fiéis no
mundo como para qualquer grupo local. Significava a presença total de Deus num dado local.
O Novo Testamento freqüentemente usa o singular "igreja" mesmo quando muitos grupos de fiéis
se reúnem (Atos 9:31; II Coríntios 1;1).
O termo "igrejas" é raramente encontrado (Atos 15:41; 16:5).
Cada grupo era o lugar onde Deus estava presente (Mateus 16:18; 18:17).
Deus comprou a congregação com o sangue de seu Filho (Atos 20:28). No mundo grego, "igreja"
designava uma assembléia de pessoas ou reunião.
Podia ser um grupo político ou simplesmente um ajuntamento de pessoas.
A palavra é usada com esse sentido em Atos 19:32, 39, 41.
Os usos cristãos específicos dessa palavra variam amplamente no Novo Testamento.
Algumas se referem a uma reunião de igreja. Paulo diz aos cristãos em Corinto: "...quando vos
reunis como igreja É"(I Coríntios 11:18).
1. Isso significa que os cristãos são o povo de Deus, especialmente quando se juntam para
adoração.
2. Em textos como Mateus 18:17, Atos 5:11, I Coríntios 4:17 e Filipenses 4:15, "igreja" se refere a
todo o grupo de cristãos morando num lugar.
Com freqüência, se refere à localização específica de uma congregação cristã. Observe as frases
"a igreja em Jerusalém" (Atos 8:1), "em Corinto" (I Coríntios 1:2), "em Tessalônica" (I Tessalonicenses
1:1).
3. Em outros lugares, reuniões de cristãos nas casas são chamadas igrejas.
Por exemplo, alguns se reuniam na casa de Priscila e Áquila (Romanos 16:5, I Coríntios 16:19).
4. Através do Novo Testamento, "a igreja" se refere à igreja universal. Todos os fiéis
pertencem a ela (Atos 9:31; I Coríntios 6:4; Efésios 1:22; Colossenses 1:18).
A primeira palavra de Jesus sobre o fundamento do movimento cristão em Mateus 16:18 tem esse
sentido mais amplo: "Edificarei a minha igreja e as portas do inferno não prevalecerão sobre ela".
A igreja é uma realidade universal. Mas em sua expressão local, Paulo a ela se refere como "a
igreja de Deus" (I Coríntios 1:2; 10:32) ou "as igrejas de Cristo" (Romanos 16:16).
Dessa forma um termo grego comum recebe seu significado cristão distinto.
Ela faz uma distinção entre a assembléia/ajuntamento/comunidade cristã e todos os outros grupos
seculares ou religiosos.
A comunidade cristã se aceitou como a comunidade dos tempos finais.
Ela se viu como um povo chamado para cumprir os propósitos de Deus em enviar Jesus de Nazaré
e sua divina presença.
Assim, Paulo diz aos cristãos de Corinto que eles são aqueles "sobre quem os fins dos séculos
têm chegado" (I Coríntios 10:11).
Isto é, Deus chamou de novo povo tanto o judaísmo como o mundo gentio. Eles receberiam o
poder do Espírito Santo.
Compartilhariam as Boas Novas (Evangelho) do amor absoluto de Deus pela sua criação (Efésios
2:11-22).
Os Evangelhos nos relatam que Jesus escolheu 12 discípulos que se tornaram base desse novo
povo. Entendia-se que a igreja era o preenchimento da intenção de Deus em chamar Israel para ser "luz
para os gentios, para seres a minha salvação até a extremidade da terra" (Isaías 49:6; Romanos 11:1-5).
Nessa nova comunidade as velhas barreiras de raça, posição social e sexo seriam derrubadas.
"Não pode haver judeu nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem mulher, porque todos
vós sois um em Cristo Jesus" (Gálatas 3:28).
Essa entidade é chamada "corpo de Cristo".
Paulo é o único dentre os escritores do Novo Testamento a falar da igreja como corpo de Cristo
(Romanos 12:5; Efésios 1:22-2, 4:12; I Coríntios 12:12-13). O pensamento de Paulo pode ter duas
explicações:
1. A experiência da estrada de Damasco.
Conforme relatos no livro de Atos, Jesus se identifica com seus discípulos perseguidos (Atos 9:3-7,
22:6-11, 26:12-18).
Na perseguição aos primeiros cristãos, que formavam um corpo, Paulo estava de fato lutando
contra o próprio Cristo.
2. O conceito hebreu de solidariedade.
Paulo era hebreu de hebreus (Filipenses 3:5) e nesse contexto, o indivíduo é totalmente
considerado parte de uma nação, não tendo via real isolada do todo.
Ao mesmo tempo, todo o povo pode ser representado por um indivíduo.
A realidade dessa íntima relação entre Cristo e sua igreja é vista por Paulo como análoga à
unidade e conexão do corpo físico (Romanos 12:4-8, I Coríntios 12:12-27).
Assim, todas as funções do corpo têm seu lugar exato.
Divisão no corpo (isto é, na igreja) revela que há algo doente nele.
Por diversas vezes Paulo exortou o "corpo de Cristo" à unidade.

REUNIÕES DA IGREJA
A palavra grega ecclesia é normalmente traduzida como "igreja".
O Novo Testamento algumas vezes fala de uma assembléia grega secular (Atos 19:32,41).
Em muitas passagens, como em I Coríntios 14: 19, 28, 35, Paulo se refere a igreja como uma
reunião de fiéis que formam uma congregação local.
Igreja também pode significar todos os fiéis (passados, presentes e futuros) que formam a igreja
universal, o completo corpo de Cristo.
Há muitas igrejas citadas no Novo Testamento, às quais os apóstolos escreveram cartas de
exortação, aconselhamento e instrução (Romanos 16: 3-5, 14, 15: I Coríntios 1:1; I Coríntios 16: 19-20;
Colossenses 4: 15-16; Filemom 1: 1-2).

ADORAÇÃO
Quando a igreja se iniciou em Jerusalém, os fiéis se reuniam nos lares para comunhão e adoração.
Atos 2: 42-47 nos conta que os primeiros cristãos se reuniam nos lares para ouvir os ensinamentos
dos apóstolos e para celebrar a Comunhão ("o partir do pão").
Nesses encontros, também compartilhavam refeições (II Pedro 2:13; Judas 1:12), recitavam as
Escrituras, cantavam hinos e salmos e alegremente louvavam ao Senhor (Efésios 5:18-20, Colossenses
3: 16-17).
Também se reuniam nos lares para orar (Atos 12:12), ler a Palavra e para ouvir a leitura de uma
carta dos apóstolos (Atos 15:30, Colossenses 4:16).

2) ECLESIOLOGIA: DOUTRINA DA IGREJA:
ekklesia:
Não é o judaísmo ampliado, mas o “sinal” do Reino Divino.
A verdadeira Igreja de Jesus Cristo são os corações humildes dos servos fiéis e adoradores, que
aguardam sua vinda.

3) NATUREZA DE IGREJA: 
Projeto de Jesus para a sociedade;parte do Reino de Deus e não é
organização ou governo,mas viva e espiritual.

4) A INSTITUIÇAO E OS CRISTAOS:
QUANTO À INSTITUIÇÃO:
Palavra grega: “EKKLESIA”, significa uma assembléia de chamados para fora. Este termo se
aplica a:
a) todo o corpo de cristãos de uma sociedade (At.11:22;13:1);
b) uma congregação (1Co.1:2; 1Co.14:19,35;Rm.16:5);
c) todo o corpo de crentes na terra (Ef.5:32);
d) A assembléia do povo de Israel (At.7:38);
OBSERVAÇÃO: O Templo (LOCAL),difere de denominação (Política), que difere de membrezia
(humana), que é diferente de Corpo de Cristo (espintual), que é o grupo dos regenerados desde
Pentecostes ao arrebatamento.
QUANTO AOS SEGUIDORES: Outros nomes:
a)Irmãos:A igreja é uma fraternidade ou comunhão espiritual, devendo ser abolidas as divisões que
separam a humanidade.
Ex: ”Nem grego nem judeu”-mais profunda das divisôes religiosas;
“Nem grego nem bárbaro”-mais profunda das divisões culturais;
“Nem servo nem livre”-mais profunda das divisões socio-econômicas;
“Nem macho nem fêmea”-mais profunda de todas as divisões humanas vencidas”,conforme
(1Co.14:26; Cl.3:11; Gl.3:28).
b)Crentes-Porque na sua doutrina a característica é a fé no Senhor Jesus, conforme (1 Co.1:21;
Gl.3:22; 1Tm.6:2);
c) Santos-(consagrados ou piedosos) porque estão separados do mundo e dedicados a Deus,
conforme (Rm.1:7;1Co.7:14; Ef.3:8);
d)Os eleitos ou escolhidos porque Deus os escolheu para um ministério importante e um destino
glorioso, conforme (Cl.3:21; Rm.11:7;Mc.13:20);
e)Discípulos-Aprendizes-sob preparação espiritual com instrutores inspirados por Cristo,
conforme(Mt.5:1;At.21:4;Jo.21:8);
f)Cristãos-porque a sua religião gira em torno da Pessoa de Cristo, conforme (At.11:26);
g) Os do Caminho: Nos dias primitivos porque viviam de acordo com uma maneira especial de
viver(At.9:2).
h) Da seita(dos nazarenos)- porque somos seguidores de Jesus Cristo de Nazaré, conforme
(At.24:5).
OBS :Nome “Católico” é uma transliteração do termo grego Kathólicos, que significa universal ou
geral.
No século II D.C., essa palavra tornou-se sinônimo de ortodoxo, ou seja, a igreja que mantinha a
doutrina verdadeira, em contraste com heresias da época.
Durante a Reforma Protestante, a palavra veio a designar as igrejas que aderiram ao papado.
Foi durante a cristianização do império romano, quando surgiu um clero formal e oficial, que a
igreja se institucionalizou.
Conforme Cipriano (258 D.C.)
A igreja era uma “instituição salvadora”.
A Igreja Cristã é espiritual e fiel.

5) ILUSTRAÇÕES DA IGREJA:
a)Corpo de Cristo:Cristo: Está presente no mundo por meio da igreja, o qual é seu corpo tomado
da raça humana em geral.
A vida de Jesus continua a ter expressão por meio dos seus discípulos como se evidencia no livro
de Atos dos Apóstolos e pela subsequente história da lgreja.(Jo.20:21). Cristo prometeu assumisse novo
corpo (Jo.15:5).
Jesus é conhecido no mundo mediante os que tomam o seu nome e participam de sua vida. Na
medida em que a igreja tem contato com Crista, sua cabeça, assim tem participado de sua vida e
experiências.
Tal qual Jesus, a igreja foi ungida, ameaçada, perseguida, mas ressuscita indestrutivelmente
(Cl.1:24).
O corpo de Cristo é composto de almas nascidas de novo (1Co.12:13). O cristão não é meramente
seguidor de Cristo, mas membro de Cristo e membros uns dos outros.
b) Templo de Deus: (1Pe.2:5-6): Templo é um lugar em que Deus, que habita em toda parte, se
localiza a sim mesmo em determinado lugar, onde o seu povo o possa achar “em casa, referencial de
fé.”
Assim como Deus morou no tabernáculo e no templo, assim vive, por seu Espírito na lgreja
(Pessoas transformadas e não na denominação).
Neste templo espiritual, os cristãos, como sacerdotes oferecem sacrifícios espirituais, sacrifícios de
oração, louvor e boas obras cristãs.(Ef.2:21,22; 1Co.3:16,17).
c) Noiva de Cristo: llustração usada tanto no Antigo Testamento quanto no Novo testamento,
descrevendo a união e comunhão de Deus com seu povo. (2Co.11:2; Ef.5:25-27; Ap.19:7; 21:2; 22:17).

6) FUNDAÇÃO DA IGREJA:
a)Profeticamente: Assim como Israel foi uma nação chamada dentre outras para servir a Deus, na
tradução do Antigo testamento para o Grego, a palavra congregação (de israel) foi traduzida para
“ekklesia”(igreja), que continuaria sua obra na terra (Mt.16:18).
b)Historicamente: Surgida no dia de Pentecostes pela unção do Espírito Santo, como retorno da
shekinah, a Glória manifestada no tabernáculo, onde a obra foi feita pelo Espírito, operando mediante os
apóstolos, que lançaram os fundamentos e edificaram a igreja por sua pregação, ensino e organização.
(Ef.2:20).

7) MEMBROS DA IGREJA: 
Condições:
a)Fé implícita no Evangelho e confiança sincera e de coração em Cristo como único e divino
salvador (At.16:31);
b)submeter-se ao batismo nas águas como testemunho simbólico da fé em Cristo
(Cl.2:12;1Pe.3:21);
c)confessar verbalmente esta fé (Rm.10:9,10; Mt.3:6;1 Jo.1:9).
Entrar na Igreja não é questão de unir-se à organização, mas tornar-se membro de Cristo.
Atualmente, a igreja tem aumentado em número e popularidade, com batismo e catequese
(ensino),mas poucos se convertem, ou seja, poucas pessoas são verdadeiramente cristãs de coração,
assim, existem cristãos verdadeiros em meio a cristãos de nome.
Devemos distinguir a igreja invisível (composta dos verdadeiros cristãos de todas as
denominações, cujos nomes estão escritos no livro da vida (Fl.4:3;Ap.3:5), da igreja visível (composta de
todos os que professam ser cristãos, cujos nomes estão escritos no rol de membros (Mt.13:36-43; 47-49;
2Tm.2:19-21).
lgreja é uma fase do Reino de Deus, fato este descrito por:a) ensino (Mt.16:18-19); b)parábolas
(Mt.13) e c)descrição de Paulo da obra cristã como parte do Reino de Deus (CoI.4:11).
A igreja pode ser considerada como arte do reino de Deus porque prega a mensagem que trata do
novo nascimento do homem, pelo qual se obtêm entrada nesse Reino. (Jo.3:3-5;1 Pe.1:23).

8) OBRAS DA IGREJA:
a) Pregar a Salvação a toda criatura (mat.28:19,20) e explanar o plano de salvação tal qual é
ensinado nas escrituras. Cristo tornou acessível a salvação para provê-Ia; a igreja deve torná-la real por
proclamá-Ia.
b)Prover meios de adoração Assim como Israel possuia um sistema de adoração divinamente
estabelecido, a igreja deve ser uma casa de oração para todos os povos, onde Deus é cultuado em
adoração, oração e testemunho.
c)Prover comunhão religiosa:O homem é um ser social e anela por comunhão e amizade, por isso
precisa se congregar com os que participam da mesma realidade espiritual.
A igreja provê uma comunhão baseada na paternidade de Deus e no fato de ser Jesus o Senhor
de todos, nesta fraternidade de experiência espiritual comum, livrando-os da solidão e desamparo pela
solidariedade, no calor do amor da comunhão.
d)Sustentar uma norma de conduta moral:A igreja é a “luz do mundo”, significando afastar a falta
de entendimento da ignorância moral; é o “sal da terra”, que preserva podridão da corrupção moral. A
igreja deve ensinaras homens a viverem bem e se prepararem para a morte.
e)Deve proclamar o plano de Deus para regulamentar todas as esferas da vida e sua atividade,
contra as tendências de corrupção social, admoestando contra os perigos malignos.


9 -DÍZIMOS E OFERTAS:
O dízimo sempre fez parte da piedade religiosa de muitos povos como gregos, romanos,
cartagineses e árabes. No Antigo testamento, a raiz ASAR(dez) dá idéia de acumular, crescer, ficar rico
(Gn.28:22). “..Dai a Deus o que é de Deus.”(Mt.22:21)

DIZIMO:
A décima parte, tanto das colheitas como dos animais, que os israelitas ofereciam a Deus
(manutenção dos ritos religiosos) - (Lv.27.30-32; Hb 7.1-10).
O dízimo era usado para o sustento dos LEVITAS (Nm 18.21-24),dos estrangeiros, dos órfãos e
das viúvas (Dt.14.28-29).O Novo Testamento é acima de tudo, um pacto de liberdade, onde cada
pessoa deveria contribuir conforme sua prosperidade.
Jesus não condenou o pagamento de dízimos à Casa de Deus, mas a falta de justiça, amor,
misericórdia e fé dos fariseus (Mt.23:23).
Na parábola do fariseu e publicano, o fariseu não foi justificado porque dava o dízimo, mas porque
foi orgulhoso e presunçoso (Lc.18:12).
“Hb.7:8 - E aqui certamente tomam dízimos homens que morrem; ali, porém, aquele de quem se
testifica que vive”Jesus está acima dos levitas os quais eram sacerdotes e recebiam dízimos.
Quem é nascido de novo, tem prazer em dar”.
A Lei do Espírito é agir com senso de responsabilidade e generosidade, sabendo que é privilégio
do cristão manter com parte de sua renda, a manutenção da adoração da igreja.
O amor é mais exigente que a Lei. Se vivemos na lei do amor, a falta de pelo menos o dízimo ou o
questionamento do não pagamento, pode revelar pouca sensibilidade e visão espiritual e consideração
pela Obra do Senhor Jesus Cristo.
Quanto maior a espiritualidade de um crente, maior será sua liberalidade para com o dinheiro a ser
contribuído para a causa do Evangelho. Se semearmos com abundância, superabundados (2Co.9:6-8).
Em Mt.5:20 -“Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, de
modo nenhum entrareis no reino dos céus”, essa justiça “dikaiosune” e retratada como, num sentido
amplo estado daquele que é como deve ser, justiça, condição aceitável para Deus.
Doutrina que trata do modo pelo qual o homem pode alcançar um estado aprovado por Deus em
integridade; virtude; pureza de vida; justiça pensamento,sentimento e ação corretos e num sentido
restrito, justiça ou virtude que dá a cada um o que lhe é devido. Jesus quis dizer que se a nossa
consideração para com Deus não for maior que a dos religiosos, estaremos muito longe de Deus.

10 - OFERTAS E SACRIFíCIOS
O povo de Israel fazia ofertas e sacrifícios a Deus regularmente, assim como os cristãos hoje em
dia tomam a comunhão na igreja, dão ofertas e oram.
Os Israelitas entregavam a Deus ofertas e sacrifícios para restabelecer um relacionamento com
Deus. Eles faziam isso numa época específica do ano, como na lua nova e na colheita.
Eles também faziam quando um voto era quebrado ou quando uma pessoa era julgada suja por
causa de um problema médico.
Alguns sacrifícios e ofertas eram feitos para comemorar alguns tempos chaves na história de
Israel, como por exemplo a páscoa.As regras quanto a ofertas e sacrifícios eram bem detalhadas e Deus
esperava que os israelitas as seguissem minuciosamente.


11) ADORAÇÃO DA IGREJA:
Existiam duas reuniões:Festa do Amor “Ágape” em adoração e a reunião de oração, louvor e
pregação. O culto público era realizado conforme o Espírito movesse as pessoas, com orações,
testemunhos e salmos, onde a adoração inspirada pelo Espírito era meio poderoso para atrair e
evangelizar os não-convertidos (1 Co. 14:24,2 5).
O culto particular “partir do pão”(At.2:42) era refeição em comum entre os discípulos; ao pedirem a
bênção de Deus sobre o alimento, se lembravam da última páscoa de Cristo e a ceia terminava em culto
de adoração.
A vida e a adoração a Deus estavam muito ligadas naqueles dias).
Depois,as reuniões se separaram.

12) ORGANIZAÇAO DA IGREJA PRIMITIVA: 
Após o Pentecostes, os cultos eram nas casas e no
Templo (At.2:46).
Não havia organização e o ensino era dado pelos apóstolos(At.2:46).
Quando a Igreja cresceu numericamente, houve a necessidade de organização para separar
pessoas para o Ministério e para resolver problemas internos.
Apóstolos e anciãos presidiam as reuniões democráticas e as igrejas não eram unificadas em
Ministérios denominacionais.
Não havia governo centralizado e cada igreja era autônoma e “livre” (mantinharn relações
cooperativas umas com as outras-(Rm.15:26; 2Co.8:9; Gl.2:10; Rm.15:1; 3Jo.8).
Os 12 apóstolos eram respeitados e exerciam autoridade, como Paulo que não tinha nada “oficial”,
mas puramente espiritual.
Nos séculos primitivos as igrejas locais, embora nunca lhes faltasse o sentimento de pertencerem
a um só corpo, eram comunidades independentes e com governo próprio, se relacionando com
comunhão fraternal por visitas de “delegados”, cartas, assistência e consagração de pastores.
Hoje, o mundo é diferente e a igreja precisa se organizar conforme as leis do país, mas precisa
voltar à prática e ao sentimento cristão primitivo de ser corpo de Jesus Cristo. SAIBAMOS QUE SOMOS
MEMBROS DO CORPO ESPIRITUAL DE CRISTO,DONO DE SUA IGREJA.


FIGURAS DA IGREJA:
a)Pastor e ovelhas (Jo.10);
b)Videira e ramos (Jo.15);
c)Pedra Angular e as pedras do edifício (Ef.2:19-21);
d)Sumo-sacerdote e reino de sacerdotes(1 Pe 2);
e)Ultimo Adão e a nova Criação (Rm.5);
f)Cabeça e corpo (1Co.12;
g) Noivo e noiva; marido e esposa (Ef.5;Ap.19);
Fim de sua Época: Arrebatamento-(2 Ts.2; Ap.3:10-q1;1Ts.1:10).

AS ORDENANÇAS DA IGREJA

ORDENANÇAS DA IGREJA:

O Cristianismo não é uma religião baseada somente em ritos (normas religiosas de culto).
O Espírito Santo nos dá liberdade para o adorarmos. Sacramento é a participação direta da graça
ao que participa da ordenança. Há duas cerimônias essenciais e divinamente ordenadas: O Batismo e a
Ceia.

 O BATlSMO NAS AGUAS:

O batismo de Jesus foi o principal evento de sua vida porque marcou o início de seu ministério.
Muito poucos estudiosos discutem hoje o fato de que João Batista batizou Jesus, mas o exato
propósito e importância do seu batismo ainda são matéria controversa.
Os relatos dos Evangelhos concordam que quando João batizava outras pessoas esse ato era um
sinal do arrependimento delas (Mateus 3:6-10; Marcos 1:4-5 e Lucas 3:3-14).
Ele proclamava que o reino dos céus estava próximo e que o povo de Deus deveria se prepara
para a vinda do Senhor pela renovação da fé em Deus.
Para João, isso significava arrependimento, confissão de pecados e vida de retidão. Se era assim,
por que Jesus precisaria ser batizado?
Se Jesus não era pecador, como o Novo Testamento diz (II Coríntios 5:21); Hebreus 4:15 e I Pedro 2:22), por que Ele se submeteu ao batismo de arrependimento para perdão de pecados?
Os Evangelhos respondem.

O BATlSMO NAS AGUAS NO EVANGELHO DE MARCOS
Marcos apresenta o batismo de Jesus como uma preparação necessária para seu período de
tentação e ministério.
Em seu batismo Jesus recebeu a aprovação do Pai e a unção do Espírito Santo (Marcos 1:9-11). A
ênfase de Marcos na relação especial de Jesus com o Pai, - "Tu és o meu Filho amado, em ti me
comprazo"(Marcos 1:11) - aproxima duas importantes referências do Velho Testamento.
A messianidade de Jesus é apresentada de uma maneira totalmente nova, na qual o Messias
reinante (Salmo 2:7) é também o Servo Sofredor do Senhor (Isaías 42:1).
A crença popular judaica esperava um Messias reinante que estabeleceria o reino de Deus, não
um Messias que sofreria pelo povo.
No pensamento dos judeus a chegada do reino dos céus estava também associada com ouvir a
voz de Deus e com a dádiva do Espírito de Deus.

O BATlSMO NAS AGUAS NO EVANGELHO DE MATEUS
O relato de Mateus sobre o batismo de Jesus é mais detalhado do que o de Marcos.
Começa destacando a relutância de João Batista em batizar Jesus (Mateus 3:14), que foi
persuadido somente depois de Jesus lhe ter explicado: "Deixa por enquanto, porque assim nos convém
cumprir toda a justiça." (Mateus 3:15).
Embora o significado pleno dessas palavras seja impreciso, elas pelo menos sugerem que o
batismo de Jesus era necessário para cumprir a vontade de Deus.
Tanto no Velho como no Novo Testamento (Salmo 98:2-3; Romanos 1:17) a justiça de Deus é vista
como a salvação Dele para o Seu povo.
Por isso o Messias pode ser chamado de "O Senhor é nossa justiça" (Jeremias 23:6, Isaías 11:1-5). Jesus disse a João Batista que seu batismo era necessário para fazer a vontade de Deus em trazer a
salvação sobre seu povo.
Assim a declaração do Pai no batismo de Jesus é apresentada na forma de uma declaração
pública.
Enfatizava que Jesus era o servo ungido de Deus pronto para iniciar seu ministério, trazendo a
salvação do Senhor.

O BATlSMO NAS AGUAS NO EVANGELHO DE LUCAS
Lucas menciona rapidamente o batismo de Jesus, colocando-o em paralelo ao batismo de outros
que se referiram a João Batista (Lucas 3:21-22).
Ao contrário de Mateus, Lucas coloca a genealogia de Jesus depois de seu batismo e antes do
início de seu ministério.
O paralelo com Moisés, cuja genealogia ocorre logo antes do início de seu trabalho (Êxodo 6:14-25), não é mera coincidência.
Provavelmente pretendeu-se ilustrar o papel de Jesus ao trazer livramento (salvação) ao povo de
Deus assim como Moisés fez no Velho Testamento.
Em seu batismo, na descida do Espírito Santo sobre si, Jesus estava apto a desempenhar a
missão para a qual Deus O havia chamado.
Em seguida a sua tentação (Lucas 4:1-13), Jesus entrou na sinagoga e declarou que havia sido
ungido pelo Espírito para proclamar as boas novas (Lucas 4:16-21).
Que o Espírito se fez presente no Seu batismo para ungi-lo (Atos 10:37-38).
Em seu relato, Lucas tentou identificar Jesus com as pessoas comuns. Isso é visto no berço da
história (com Jesus nascido num estábulo e visitado por humildes pastores, Lucas 2: 8-20) e através da
genealogia (enfatizando a relação de Jesus com toda a humanidade, Lucas 3:38) logo depois do
batismo.
Assim, Lucas via o batismo como o primeiro passo de Jesus para se identificar com aqueles que
Ele veio salvar.
Somente alguém que era semelhante a nós poderia se colocar em nosso lugar como nosso
substituto para ser punido com morte pelo pecado.
Jesus se identificou conosco a fim de mostrar Seu amor por nós.
No Velho Testamento o Messias era sempre inseparável do povo que representava (veja Jeremias 30:21 e Ezequiel 45-46).
Embora o "servo" em Isaías seja algumas vezes visto de maneira conjunta (Isaías 44:1) e outras
vezes como indivíduo (Isaías 53:3), ele é sempre visto como o representante do povo de Deus (Isaías
49:5-26), assim como o servo do Senhor.
Evidentemente Lucas, bem como Marcos e Mateus, estava tentando mostrar que Jesus, como
representante divino do povo, tinha se identificado com ele no batismo.

O BATlSMO NAS AGUAS NO EVANGELHO DE JOÃO
O quarto Evangelho não diz que Jesus foi batizado, mas que João Batista viu o Espírito descendo
sobre Jesus (João 1:32-34).
O relato enfatiza que Jesus foi a João Batista durante seu ministério de pregação e batismo; João
Batista reconheceu que Jesus era o Cristo, que o Espírito de Deus estava sobre Ele e que era o Filho de
Deus.
João Batista também reconheceu que Jesus, batizava com o Espírito Santo, ao contrário de si
mesmo (João 1: 29-36).
João Batista descreveu Jesus como o "Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (João 1:29).
O paralelo do Velho Testamento mais próximo desta afirmação se encontra na passagem do
"servo do Senhor" (Isaías 53: 6-7).
É possível que "Cordeiro de Deus" seja uma tradução alternativa da expressão aramaica "servo de
Deus".A idéia de Jesus como aquele que tira os pecados das pessoas é obviamente o foco do quarto
Evangelho.
Seu escritor sugere que João Batista entendeu que Jesus era o representante prometido e
salvador do povo.

O BATISMO CRISTÃO:
baptisma - Rito de Ingresso na Igreja Cristã, e simboliza o
começo da vida espiritual.
Sugere a fé em Cristo e é administrado somente uma só vez porque pode haver somente um
começo de vida espiritual.
Batismo é o anúncio público de uma experiência pessoal.
É um ato cristão de obediência e um testemunho público do desejo do crente de se identificar com
Cristo e segui-lo.
Jesus nos deu seu exemplo e ordenou o ensino sobre o batismo.
João Batista batizou Jesus no Rio Jordão, deixando-nos o exemplo para fazer o mesmo como uma
afirmação pública da nossa fé.
Da mesma forma, Jesus mandou que seus discípulos batizassem outros crentes (Mateus 28:19).
O batismo é um símbolo da morte, sepultamento e ressurreição de Cristo.
É uma visão externa da mudança interna de uma pessoa.
O crente deixa para trás a velha maneira de viver em troca de uma nova vida em Cristo.
É símbolo de salvação - não um requisito para a vida eterna.
Entretanto, como um ato de obediência, também não é opcional para os cristãos.
O batismo indica nosso desejo de dizer à nossa igreja e ao mundo que estamos comprometidos
com a pessoa de Jesus e seus ensinamentos.

O BATISMO DE JOÃO
Batismo significa mergulhar ou imergir.
Um grupo de palavras diversas podem ser usadas para significar um rito religioso para um ritual de
limpeza.
No Novo Testamento, se tornou o rito de iniciação na comunidade cristã e era interpretado como
morte e nascimento em Cristo.
João, o Batista, pregava o "batismo de arrependimento para o perdão dos pecados" (Lucas 3:3).
Todos os evangelistas concordam sobre isso (Mateus 3:6-10; Marcos 1:4-5; Lucas 3:3-14).
Reconhecemos o batismo como símbolo do nosso redirecionamento na vida.
Nós nos arrependemos de nossa velha maneira de viver em pecado e desobediência.
Mudamos a rota e damos uma nova partida.
As origens do batismo de João são difíceis de traçar.
Possui semelhanças e diferenças em relação a obrigações e exigências feitas pelos judeus aos
pagãos novos convertidos, tais como o estudo da Torá, circuncisão e o ritual do banho para expiar todas
as impurezas do passado gentio.
A prática do batismo de João tinha os seguintes resultados:
1. Era intimamente relacionado com arrependimento radical, não somente dos judeus, mas
também dos gentios.
2. Indicava claramente ser preparado para o Messias, que batizaria com o Espírito Santo e traria o
batismo de fogo (Mateus 3:11).
3. Simbolizava purificação moral e assim preparava as pessoas para a vinda do reino de Deus
(Mateus 3:2; Lucas 3:7-14).
4. A despeito da óbvia conexão entre o cerimonial de João e a igreja primitiva, o batismo realmente
desapareceu do ministério direto de Jesus.
De início, Jesus permitiu que seus discípulos continuassem o ritual (João 3:22), porém mais tarde
aparentemente ele descontinuou essa prática (João 4:1-3), provavelmente pelas seguintes razões:
1. A mensagem de João era funcional, enquanto a de Jesus era pessoal.
2. João antecipou a vinda do reino de Deus, enquanto Jesus anunciou que o Reino já havia
chegado.
3. O rito de João era uma passagem intermediária até o ministério de Jesus.

AS CONCLUSÕES DOS EVANGELHOS
Nos quatro Evangelhos está claro que o Espírito Santo veio sobre Jesus no seu batismo para
capacitá-lo a fazer a obra de Deus.
Os quatro escritores reconheceram que Jesus foi ungido por Deus para cumprir sua missão de
trazer salvação ao mundo.
Essas idéias são a chave para o entendimento do batismo de Jesus.
Naquela ocasião no início de seu ministério, Deus ungiu Jesus com o Espírito Santo para ser o
mediador entre Deus e o seu povo.
No seu batismo Jesus foi identificado como aquele que carregaria os pecados das pessoas; Jesus
foi batizado para se identificar com o povo pecador.
Da mesma forma, nós somos batizados para nos identificarmos com o ato de obediência de Jesus.
Seguimos seu exemplo fazendo uma pública confissão do nosso comprometimento com a vontade
de Deus.
Cerimônia em que se usa água e por meio da qual uma pessoa se torna membro de uma igreja
cristã.
O batismo é sinal de arrependimento e perdão (At 2.38) e união com Cristo (Gl 3.26-27), tanto em
sua morte como em sua ressurreição (Rm 6.3-5).

CARACTERÍSTICAS DO BATISMO:
a) MODO:
 ”batizar”significa mergulhar ou imergir.
Do grego “baptisma”, significa imersão, submersão:
a) de calamidades e aflições nas quais alguém é submergido completamente;
b) do batismo de João, aquele rito de purificação pelo qual as pessoas, mediante a confissão dos
seus pecados, comprometiam-se a uma transformação espiritual, obtinham perdão de seus pecados
passados e qualificavam-se para receber os beneficios do reino do Messias que em breve sena
estabelecido.
Este era um batismo cristão válido e foi o único batismo que os apóstolos receberam.
c)do batismo cristão; um rito de imersão na água, como ordenada por Cristo,pelo qual alguém,
depois de confessar seus pecados e professar a sua fé em Cristo, tendo nascido de novo pelo Santo
Espírito para uma nova vida, identifica-se publicamente com a comunhão de Cristo e a igreja
(Mt.28:19,20).
Em Rm 6:3, Paulo afirma que fomos “batizados na sua morte”, significando que estamos não
apenas mortos para os nossos antigos caminhos, mas que eles foram sepultados. Retornar a eles é tão
inconcebível para um Cristão quanto para alguém desenterrar um cadáver.
O mandamento judáico sugeria batismo de prosélito”conversão de um pagão ao judaismo”.
O convertido ficava de pé na água até o pescoço e enquanto era lida a Lei, ele submergia na água
como sinal de que fôra purificado das contaminações do paganismo e começara uma vida nova como
membro do povo da aliança PAGÃO: AQUELES NÃO RECONHECIDOS JUDES, SEGUIDOR
PRATICANTE DA LEI DE MOISÉS.
Submersão x Aspersão (Derramar Agua):lnfluenciada por idéias pagãs não-bíblicas, a aspersão
é administrada somente aos enfermos e moribundos que não podem ser imergidos em água.
O método prático se generalizou.
Contudo, o método correto e bíblico é a imersão o qual corresponde ao significado simbólico do
batismo, a saber, morte, sepultura e ressurreição de Jesus (Rm.6:1-4).

b) PEDOBATISMO (BATISMO DE CRIANÇAS):
O batismo não é a mesma coisa que circuncisão
(tirar o prepúcio dos meninos como aliança de Moisés) e não era o mesmo sentido de santificação moral
como em (1Co.7:14).
Não é possível porque restringe-se sua prática aos que podem exercer a fé conscientemente e
além disso, batismo de famílias não as incluíam, podendo terem sido batizadas as maiores que já
entendessem o seu significado (1Pe.3:21).
Infantes não têm pecado para se arrependerem e não podem exercer a fé; podem ir a Cristo
(Mt.19:13,14) e serem apresentados (consagrados), conforme (Lc.2:21-34); Fórmula: Batizando em
nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo (Mt. 28:19).
Em (At.2:38), o original grego fala do batismo “sobre” o nome de Cristo, significando uma
declaração de reconhecimento de fé em Jesus e não uma fórmula batismal.
Ser batizado em nome de Jesus significa encomendar-se inteira e eternamente a Ele como
Salvador enviado do Céu, e a aceitação de sua direção como guia e enviado (Mt.28-19).
Esta fórmula trinitariana testifica a submersão em comunhão espiritual da Trindade. Recebemos:
A graça de Jesus, o Amor de Deus e a Comunhão com o Espírito Santo. (Bênção Apostólica - 2Co.13:13).

c) APTOS AO BATISMO:
Todos os que sinceramente se arrependem dos seus pecados e
exercitam uma fé viva em Jesus, agindo em confissão de fé (At.8:37), Oração (At.22:16) e Voto de
Consagração (1Pe.3:21).
É importante o discipulado para que possam crescer na fé cristã, antes e depois do batismo.

d) EFICÁCIA DO BATISMO:
O batismo nas águas não tem poder para salvar, pois se batizam os
salvos que aceitaram a Jesus, mas é essencial para a integral obediência a Cristo.
A eleição do Convertido se completa por sua pública admissão como membro da igreja de Cristo
(Como o presidente eleito pelo povo e depois,toma posse do cargo ou como a noiva que casa e agora
vai à lua-de-mel). E uma etapa progressiva como” namorar,enoivar, casar e ter filhos”.

e) SIGNIFICADO DO BATISMO:
Sugere Quatro Idéias:
1)SALVAÇÃO: A descida do convertido às águas retrata a morte de Jesus efetuada.A submersão
do convertido fala da morte ratificada(sepultamento) e o levantamento do converso significa a conquista
sobre a morte(ressurreição).
2)EXPERIÊNCIA: O fato desses atos serem efetuados pelo convertido, demonstra sua
identificação espiritual com Jesus.Cristo morreu pelo pecado para morrermos para o pecado; Cristo
ressuscitou dentre os mortos a fim de vivermos uma nova vida de justiça.
3)REGENERAÇÃO: A experiência do novo nascimento é descrita como “lavagem”ou
“banho”renovador e restaurador(Tito 3:5) porque pelo meio dela, a lavagem, os pecados (contaminações
da vida de outrora) foram lavados. Deus, em união com a morte de Cristo e pelo Espírito Santo, purifica
a alma.
O batismo nas águas significa esta purificação(At. 22:16).
4)TESTEMUNHO: Ser batizado é ser revestido de Cristo (61.3:7). Batismo nas águas, significa que
o convertido, pela fé,”vestiu-se” de Cristo (Seu caráter)de modo que as pessoas possam ver Cristo nele;
é como “vestir o uniforme do Reino de Deus. como soldado alistado e_em treinamento para o combate
contra o mal, o diabo e o pecado.”

A CEIA DO SENHOR(COMUNHAO):

deipnon:
Rito distintivo da adoração Cristã, instituída por Jesus na véspera de sua morte. Consiste na
participação solene do pão e vinho, os quais sendo apresentados ao Pai, em memória do sacrificio único
e eterno de Jesus, tornam-se um meio de graça pelo qual somos incentivados a uma fé mais viva e a
uma fidelidade maior a Ele.
Cerimônia que Cristo instituiu na noite em que foi traído, logo depois da refeição da PÁSCOA, para
servir de lembrança da sua morte (1Co 11.23-34).
Para os católicos e alguns evangélicos a ceia é um sacramento e um meio de graça
(EUCARISTIA); para outros é um MEMORIAL
Conforme (Jo.6:56)-Comer da minha carne - Sentir a mesma vontade(desejo)de ser revestido,
transladado ao Celestial; superar o terreno.
Beber do meu sangue-receber na alma o que serve para refrescar e nutrir, fortalecer para a vida
eterna (sede da vida eterna); nutrir o mesmo sentimento pelo Pai, que há em Cristo.

PAO E VINHO 
(Vinho no sentido de”embriagar-se do Espírito de Jesus Cristo”, esquecendo-se da
vida passada-(Ef.5:18); (Pão como em Israel, bolo retangular ou arredondado, da grossura aproximada
de um polegar, e do tamanho de um prato ou travessa.
Por isso não era para ser cortado, mas quebrado; consagrados ao Senhor e usado nos ágapes
(“festas de amor e de comunhão”) e na Mesa do Senhor, simbolizando a conquista de Jesus na Cruz.

SIGNIFICADO DA CEIA: 
Alegrem-se todos no Espírito Santo (vinho) porque EU VENCI E A
VITORIA E DE TODOS (Pão).
Se não puderem aguentar beber vinho tendo o perigo de se embriagar na carne, é melhor usar
suco de uva sem álcool, pois a embriaguês incitada é a do Espírito Santo e não a da carne.

CARACTERÍSTICAS DA CEIA:
a) COMEMORAÇÃO:“Em memória de Jesus”.
Comemorando de um modo especial a morte expiatória de Jesus que os libertou dos pecados.
Comemorar a morte porque foi o evento culminante do seu ministério que nos salvou.
b) INSTRUÇÃO: A Ceia nos dá uma lição objetiva sobre dois fundamentos do Evangelho: A
Encarnação-O verbo se fez carne e habitou entre nós (Jo.1:14).
O Pão de Deus é aquele que desceu dos céus e dá vida ao mundo(Jo.6:33) e a Expiação: As
bênçãos decorrentes da encarnação nos são dadas mediante a morte de Cristo.
O pão e o vinho simbolizam os dois resultados na morte: a separação do corpo e da vida; a
separação da carne e do sangue.
O pão partido simboliza que o pão deve ser quebrantado na morte(Calvário) a fim de ser
distribuído entre os espiritualmente famintos.
O vinho derramado nos diz que o sangue de Cristo, o qual é sua vida, deve ser derramado na
morte a fim de que seu poder purificador e vivificante possa ser outorgado às almas necessitadas.
c) INSPIRAÇÃO: As várias uvas espremidas formam o vinho; somos participantes da mesma
natureza de Cristo pela comunhão com Ele; o ato da ceia nos recorda e assegura que, pela fé, podemos
receber o Espírito Santo e sermos o reflexo de seu caráter.
d) SEGURANÇA: O cálice do sangue (Novo Testamento:1 Co.11:25)é um ato solene como o
pacto de sangue da aliança, onde Deus aceitou o sangue de Jesus (Hb.9:14-29).
O sangue de Jesus é a garantia e devemos crer e testificar desta aliança (Rm.3:25,26) e (1Pe.1:2).
e) RESPONSABILIDADE: Os indígnos(quanto às ações pecadoras) não podem ser admitidos na
Ceia do Senhor, praticando algo que impeça de apreciar o significado dos elementos da Santa Ceia,
ceando sem atitude solene, meditativa e reverente.
Os sinceros se sentem indignos e assim, são dignos pelo reconhecimento, mas os indignos nem
ao menos refletem, se exaltando e pecando.

AS PALAVRAS E AÇÕES DE JESUS NA CEIA DO SENHOR
Para entender o significado completo da Ceia do Senhor, temos que examinar cuidadosamente o
que Jesus falou e fez na ceia última ceia com seus discípulos.

"ESTE É O MEU CORPO"
Todas as fontes bíblicas dizem a mesma coisa sobre o que Jesus fez quando ele começou a ceia
(veja Mateus 26:26; Marcos 14:22; Lucas 22:19; 1 Coríntios 11:23-24).
Ele fez três coisas:
1. Ele pegou o pão
2. Ele agradeceu a Deus
3. Ele partiu o pão
Curiosamente, como vemos em Marcos 6;41 e Marcos 8:6, ele fez as mesmas três coisas quando
ele alimentou os cinco mil e os outros quatro mil.
De acordo com os quatro relatos da última ceia, o que ele disse quando pegou o pão foi "este é o
meu corpo".
Há diferentes opiniões sobre o significado preciso dessas palavras. Mas, o que é certo é que Jesus
estava indicando que ele daria o seu corpo em sacrifício para que nós tivéssemos vida.
Isso se encontra mais claro em 1 Coríntios 11:24, aonde esta escrito "Esse é o meu corpo que
entregue por vós" (ou em alguns manuscritos mais antigos "Esse é o meu corpo que é partido por vós").

"FAZEI ISSO EM MEMÓRIA DE MIM"
De cara, essa instrução pareceria o jeito que Jesus encontrou de dizer aos seus seguidores que
repetissem essa ação como um sacramento, ou uma cerimônia religiosa, através dos tempos.
Mas, como essa ordem só é encontrada em Lucas 22:19 e 1 Coríntios 11:24, algumas pessoas
argumentam que o Senhor não tinha a intenção que aquela atitude fosse repetida.
Será que este argumento está correto? Provavelmente não.
Nós temos que lembrar que todos os evangelhos foram escritos quando o partir do pão já era uma
prática comum na vida da igreja.
Mateus e Marcos, no entanto, podem ter achado desnecessário expressar a intenção de Jesus
com essas palavras.
A comunhão não é para repetir o sacrifício de Cristo, mas para relembrar com gratidão que Cristo
nos amou a ponto de morrer por nós. (Hb.10:10).

"ESTE É O CÁLICE DA NOVA ALIANÇA"
Jesus pegou uma taça de vinho, deu graças e deu a seus discípulos para que todos eles
bebessem.
Esse foi o mesmo jeito que ele fez quando distribuiu o pão.
Mas nas palavras Jesus falou do vinho, ele introduziu um novo conceito na discussão sobre a
aliança.
Mateus e Marcos recordam as palavras de Jesus como "isto é o meu sangue, o sangue da nova
aliança" (Mateus 26:28; Marcos 14:24). Lucas 22:20 fala "Este é o cálice da Nova Aliança no meu
sangue derramado por vós" e 1 Corínthios 11:25 é semelhante a isso.
Todas essas referências à aliança nos levam de volta ao ritual do Velho Testamento de fazer uma
aliança (um acordo ou tratado) com sacrifício, como na aliança entre Deus e Israel depois do Êxodo
(Êxodo 24:1-8).
Eles também sugerem que a esperança de uma nova aliança, descrita em Jeremias 31:31-34, foi
realizada em Cristo.

"É DERRAMADO PARA PERDOAR OS PECADOS DE MUITOS"
O significado da morte de Cristo como um sacrifício está ligado com um entendimento da páscoa e
da aliança.
No entanto, é importante que nós reconheçamos que a ceia do Senhor também está ligada com o
que Isaías 53 diz sobre o Servo sofrido do Senhor se colocou "por expiação do pecado" (Isaías 53:10).
Lucas 22:37 inclui entre as palavras de Jesus: "Porquanto vos digo que importa que se cumpra em mim
isto que está escrito: E com os malfeitores foi contado. Pois o que me diz respeito tem seu
cumprimento."
O verso que Jesus cita - Isaías 53:12 - também diz que "derramou a sua alma até a morte," e que
ele ; "levou sobre si o pecado de muitos".
Mateus 26:28 diz que o sangue de Jesus foi "derramado por muitos para remissão dos pecados".
A taça da comunhão, então, deve nos lembrar do sangue de Jesus derramado como uma oferta
para cuidar de nossos pecados.

A QUEDA DO HOMEM

 HOMEM

ANTROPOLOGIA - A DOUTRINA DO HOMEM: Referências (2 Pe.1:4; 1 Jo. 3:2 )

NOMENCLATURA NO ANTIGO TESTEMANTO EM HEBRÁICO:

‘adam aw-dawm’ - homem, humanidade (designação da espécie humana) como indivíduo,
humanidade (Gn. 1:26);

zakar - macho (referindo-se a seres humanos e animais) – (Gn.1:27);

‘iysh - significa ser existente; criatura humana (alguém) – (Gn.2:24);

‘enowsh - homem mortal, pessoa, humanidade (2 Cr.14:11);

geber - homem forte, guerreiro (habilidade para lutar)-(Sl.92:14);

NOMENCLATURA NO NOVO TESTEMANTO EM GREGO:

anthropos - ser humano, seja homem ou mulher; genericamente, inclui todos os
indivíduos humanos, com a noção adicionada de fraqueza. (Mt.4:4);
1)EVOLUÇÃO X CRIAÇÃO:
Argumento científico-Teológico: Será que a evolução tem base bíblica ou científica?
Só Deus estava presente quando tudo começou; ou Deus ou ninguém.
A probabilidade da formação da vida na evolução é tão pequena que exige o milagre pela fé, da
geração espontânea. Quanto ao relativismo, não podemos supor que absolutos não existam porque isso
já seria criar o absoluto de que absolutos não existem.
Se tudo é relativo e não há verdade absoluta, é relativo em relação a que absoluto?
Todo mundo é religioso pois não há como provar cientificamente que Deus não existe, pois os
ateus crêem na inexistência da divindade e isso é fé, tratada pela religião.

QUADRO COMPARATIVO: Modelos para a ciência e a história:

EVOLUCIONISMO x CRIACIONISMO:

(Espontâneo/seleção natural) x (planejado/proposital)

No princípio: ???? x Deus

Aparecimento do Espaço, matéria e tempo: Explosão do Big Bang x Criação temporal (Ato
Sobrenatural).
Aparecimento do Universo: Expansão do Big Bang durante bilhões/anos x Criação Especial
com Idade Aparente.
Aparecimento da Vida Vegetal: Universo Estéril produziu vida espontaneamente x Criação
completa, complexa e diversificada;
Aparecimento da Vida Vegetal: universo estéril produziu vida espontaneamente x Criação
completa, complexa e diversificada.
Método do Aparecimento: Probabilidade e chance x planejamento e execução.
Tempo de Existência: bilhões de anos (14a20 bi) x milhares de anos(Apx. 10 a 13 mil)
Quem apertou o “botão” do big bang? O que produziu instabilidade no Universo?
Tendências:EVOLUÇÃO x CRIAÇÃO;
Religião: Humanismo x Cristianismo (Deus);
Ética: Relativismo x Absolutos de Deus (Bíblicos);
Moralidade: Relativismo x Padrões morais de Deus;
Sociedade: Relações de libertinagem e prostituição x Tradições e manut. das famílias;
Governo: Totalitarismo x Democracia

MODELOS QUE INFLUENCIARAM A LÓGICA DE PENSAMENTOS:

HISTÓRIA DO PENSAMENTO EVOLUCIONISTA:
(Não começou com Darwin há 150 anos atrás...)
* TALES DE MILETO (621 A 543 a.C.): Disse que o mundo evoluiria da água por processos
naturais.
* ANAXIMANDRO DE MILETO – seguidor de Tales de Mileto (610 – 547 a.C.): Disse que o
mundo surgiu do elemento “apeíron” que seria formado da água, ar, fogo e terra.
* EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO (492-430 a.C.): Disse que os animais e vegetais surgiram em
épocas diferentes e que sobreviveu o melhor capacitado , pois a vida animal surgiu muito tempo depois
da vida vegetal.
* LÉUCIPO (Séc. V a.C.): Fundador da filosofia atômica – Disse que o universo é apenas formado
por átomos e espaços vazios.
* DEMÓCRITO (460-370 a.C.):Criador do Atomismo;A realidade é formada só por ínfinitos átomos.
SÉCULO XVII:
* J.S.Wammerdan (1637-1680): Disse que todas as espécies são oriundas de uma única ancestral
(criada).
* G.W. Leibnitz (1656-1716): Disse que todas as classes de animais são ligadas por transições,
mas não apresentou nenhuma.
* P.L.M.de Mampertuis (1698-1759): Disse que a sobrevivência seria do ser mais capaz.
SÉCULO XVIII:
* D.DIDEROT (1713-1784): Falou sobre a Seleção Natural.
* ERASMUS DARWIN (1731-1794): Disse que a evolução é dirigida por influências ambientais.
* J.B. DE LAMARCK (1744-1829): Disse que da herança provinha as características adquiridas.
SÉCULO XIX:
* ROBERT CHAMBERS (1802-1871):Disse que havia evolução como processo natural.
* CHARLES DARWIN (1809-1882): Deu introdução a Origem das Espécies, evidenciada em
24/11/1959.
* HERBERT SPENCER (1820-1903): Introduziu o conceito de evolução;um sentido mais moderno.

HISTÓRIA DO PENSAMENTO CRIACIONISTA:
* JÓ (2100 a.C.): Disse que o Universo foi feito por um Criador.
* MOISÉS (1450 a.C.): Disse que o Universo foi feito pelo Criador e com uma idade aparente.
* SALOMÃO (950 a.C.): Disse:o Universo foi pelo Criador e obedece leis estabelecidas.
* PLATÃO (427-347 a.C.): Disse que o Universo foi feito por um Criador de acordo com um plano
racional e que o Universo não é eterno.
* ARISATÓTELES – Discípulo de Platão (384 – 322 a.C.): Disse que o Universo foi criado e é
eterno – Aceitava a redondeza da terra e a geração espontânea de vermes,larvas, vespas e carrapatos.
SÉCULO XVI:
* Johannes Kepler (1571-1630): Disse que o mundo dos homens, da natureza e de Deus todos
eles se encaixaam e que Deus, o Criador, trouxe à existência, todas as coisas do nada.
SÉCULO XVII:
* Isaac Newton (1683-1727): Disse que aceitava a Bíblia como autoridade em todos os assuntos
e que a ciência não existia para provar a Bíblia, mas a Bíblia para dirigir a boa ciência.
SÉCULO XVIII:
* Leonard Euler (1707-1783): Disse que aceitava a Bíblia como a única verdade absoluta. Dizia
que a matemática do Universo é perfeita e um trabalho de um sábio Criador e que nada acontece no
Universo sem que uma regra de um máximo ou de um mínimo apareça.
SÉCULO XIX:
* James Clarck Matson (1831-1879): Escreveu sobre a inerrância e a infabilidade da Bíblia.
SÉCULO XIX:
* Wernher Van Braum (1912-1977): Phd em Ciência Aeronáutica-Disse que ao se contemplar os
mistérios da fé, se compreende a existência do Criador. (Fora estes, há cerca de 150 nomes de
homens da ciência que aceitavam a Bíbliaa na íntegra...).

PROPOSIÇÕES DO CRIACIONISMO:

PROPOSIÇÃO 1: A TEORIA DA CRIAÇÃO ESPECIAL: Todas as coisas criadas constituem um
produto de um ato único e soberano por parte de um Criador (Deus) onisciente, onipotente, onipresente
e pessoal, o qual não depende de sua criação para a sua existência, nem é parte dela. Ciência do
Aprendizado: Quanto mais complexa, mais inteligência.

PROPOSIÇÃO 2: TODO UNIVERSO FOI CRIADO EX-NIHILO (do nada), COMPLEXO E
FUNCIONAL-MATURIDADE E ESTABILIDADE COM UMA IDADE APARENTE RECENTEMENTE (MILHARES DE ANOS):
Matéria, espaço, energia e entropia – a tendência é que tudo fique desorganizado diferente da proposta evolucionista que acha que tudo se organizará. (A ferrugem é
prova da desorganização).

PROPOSIÇÃO 3: TODAS AS FORMAS DE VIDA FORAM CRIADAS NO PRINCÍPIO SOBRENATURALMENTE, COMPLEXAS (Desenho e inteligência), PERFEITAS (Completas), COM
DIVERSIDADE BÁSICA. A genética e a palentologia afirmam que a organização e a complexividade
diminuem com o tempo. Por exemplo, a escrita cuneiforme babilônica e os hierogrifos egípcios
demonstram inteligência dos antepassados. Os cientistas do passado faziam cálculos complexos, sem o
uso do computador.

PROPOSIÇÃO 4: A DIVERSIDADE DENTRO DOS GRUPOS DE ORGANISMOS VIVOSCRIADOS
EM ESPÉCIES DISTINTAS, COM FORMAS ORIGINAIS, GENETICAMENTE
POLIVALENTES. Todos os tipos básicos foram chamados à existência simultaneamente, onde as
variações seriam dentro dos grupos e não de um só.

PROPOSIÇÃO 5:O PLANETA TERRA EXPERIMENTOU NA SUA EXISTÊNCIA UM DILÚVIO
UNIVERSAL RECENTE (CATASTRÓFICO): Isso explica a coluna geológica extratificada, a formação
de fósseis e a movimentação das placas continentais (hidroplacas).

PROPOSIÇÃO 6: EXISTEM EVIDÊNCIAS SUBSTANCIAIS ACIMA DA BIOSFERA, NA
BIOSFERA E EMBAIXO DA BIOSFERA: Estas evidências compõem as cinco primeiras proposições
da Teoria da Criação Especial. (A própria vida aponta para Deus: Sl.139:14; Rm.1:20).
Quem não tem base científica, não é real:
No ano de 1859, Charles Darwin publica o seu livro “A Origem das Espécies”, desenvolvendo duas
hipóteses principais: • A evolução ocorreu realmente-todas as formas presentes de vida se
desenvolveram de outras formas primitivas; • O processo evolutivo deve ser explicado pela seleção
natural (incluindo a doutrina da sobrevivência do mais apto), operando sobre variações ao acaso. (Que
já é um ateísmo). Cientistas concordaram com o fato da evolução, mas queriam saber se ela ocorrera
realmente e como ocorrera.
A evolução implica em que “todas as formas de vida” que existem atualmente sobre a terra são
derivadas de uma (ou de muito poucas) formas originais e primitivas de vida, através de uma série de
transformações relacionadas entre si, as quais se originaram todas de forma exclusivamente natural.
1 - Tudo que não pode ser observado, não é ciência. (Observação é ponto chave do
cientificismo): Não tem como observar a Criação, mas temos a revelação da Palavra que não é
científica. A evolução diz que a matéria sempre existiu e auto-capacidade transformou-a em vidas
complexas de unicelulares evoluídos e que big-bang explodiu e deu origem a tudo. Não tem como
observar evolução da matéria nem big-bang, assim a evolução não é científica.
2 - Evidências da natureza determinam se postulados estão corretos: Criacionistas crêem
num Deus que criou tudo perfeito; Evolucionistas acreditam que matéria se evoluiu e o processo de
evolução continua. As 4 Leis da Ciência:(Supremacia sobre todas as Leis) falarão a respeito disso
comprovando ou a Evolução ou a Criação:
1ª Lei da termodinâmica: Conservação de Energia - Não pode ser criada nem destruída,
podendo passar de estado para outro mas a quantidade do universo é sempre a mesma. Se
evolução é global, energia deveria estar sendo criada, o que fere esta lei mas não fere a criação de
Deus que fez tudo perfeito.
2ª Lei da Termodinâmica: O universo caminha de níveis organizados para níveis cada vez
mais desorganizados: A evolução diz o contrário, afirmando que o universo se organiza cada vez
mais.No caso da Criação, Deus fez tudo completo, total, puro e grande mas o pecado entrou no mundo
e desorganizou.
3ª (Pasteur) - Lei da Biogênese: Somente um ser vivo pode fazer surgir outro ser vivo
semelhante. Como evolução diz que da matéria inanimada surgem seres com vida complexos? Matéria
inanimada não produz vida. Criação, a Bíblia diz em Gn.1:26 - Façamos o homem; Deus vivo produziu
criaturas vivas.
4ª Lei da Causa e do Efeito - Nenhum efeito é quantitativamente maior e qualitativamente
superior à causa. Como o homem um ser vivo complexo pode ter surgido de uma matéria? Pela
evolução, a matéria produzindo homem, se ser humano é da matéria, efeito é maior que a causa. Pela
criação, somente um Deus superior, inigualável poderia criar seres inferiores; Deus é superior aos
homens criados e a tudo criado. (Jr. 32:17; Is.55:8).
2 Postulados Sobre as espécies: A Criação, em (Gn.1:11-12) e (Gn.20:21) fala de animais e
vegetais segundo a sua espécie, mas a Evolução - Afirma que há variabilidade genética com formas de
vida transicionais; uma espécie com outra produz outra. OBS: 1956 - Mendel descobriu código
genético:Característica de uma espécie somente passa para a futura, se codificada no código genético
da espécie. A moderna genética molecular diz que a estrutura de cada espécie é única e particular
p/produzir aquela espécie. Espécies diferentes originam ser sem capacidade de reprodução.
No caso das Mutações: As mutações são aleatórias, quase sempre produzindo lesões aos
organismos e assim, desorganizam e não organizam para estágios mais avançados;retiram
complexidades do organismo;involuem e não evoluem;causam entropia, que é a desordem ao sistema.
No caso dos Fósseis: Os fósseis são animais e plantas soterrados que viram rochas e sítios
arqueológicos.
Paleontologia: Fósseis mais completos que existem são dois: Homem de Nerthandal e homem de
Cromagno.
• Homem de Nerthandal foi considerado ancestral. Descobriram que a única diferença dos de hoje
é o raquitismo.
• Homem Ábilis, descoberto, sendo mais antigo e completo. Se é evolução, como há registro fóssil
mais antigo?
• Homem de Cromagno, mais completo: Ciência diz que ele tinha capacidade física mais evoluída
e de raciocínio que o de hoje. Após estes, surgiram verdadeiras brincadeiras: 1912- Homem de
Nebrasca-Usando 1 dente, Osborn, diretor do Museu de História natural dos Estados Unidos, concluiu
que dente tinha traços de homem e símios.
• Homem de Pitdown -Tempos depois, descobriram que dente era dente de raça de porco extinta.
Fragmentos de mandíbula inferior e superior. Ciência descobriu que ossos foram misturados. Parte de
chimpanzé e dentes limados p/parecerem humanos, colocados pela química e envelhecidos • Homem
de Pequim - Outra fraude.

MÉTODOS DE DATAÇÃO:
Não existe mudança gradual dos registros fóssies; não existem elos perdidos.
Onde estão as espécies transicionais? Se há evolução, onde estão as espécies transicionais
nos registros fósseis? Existem fósseis no mundo inteiro, mas não há espécies entre um e outra.
Descobriram no registro fóssil espécies complexas anteriores a espécies menos complexas. Não há
ordem crescente de espécies no registro fóssil. Cadê a espécie entre protozoários e metazoários
invertebrados? Entre invertebrados e vertebrados? Entre peixes e anfíbios? De anfíbio para réptil? De
réptil para mamífero? As mesmas lacunas entre espécies no registro fóssil são as encontradas em vida.
Deus estipulou uma lei de cada um segundo sua espécie.
A vida na coluna geológica “aparece de repente”-explosão do cambriano, completos, complexos,
diversificado e disperso. Os fósseis estão na ordem errada: Ex. Pegadas de cavalos aparecem mais
antigos que os de dinossauros (Urbesquistão e Virgínia-EUA); Pegadas dos seres humanos e
dinossauros (Turkmésia e Arizona-EUA); Pólem de plantas em rochas do período pré-cambriano
(Venezuelaa e Grand Quenion); Artefatos humanos em carvões de pedras datadas de milhões de anos?
Vida não é obra do acaso; Deus sustenta todas as coisas e a vida não é obra de mera sorte:
• Lua está distante da terra 378.000 km. Se tivesse a 80.000 km da terra, marés cobririam o
planeta 7x por dia.
• Se atmosfera fosse mais rarefeita,bombardeio de meteoros diário c/velocidade de 45 km/seg.
destruiria tudo.
• A quantidade de oxigênio da atmosfera se fosse um pouco maior, não haveria condições de vida.
• O movimento de rotação, se fosse 1/10 mais lento, os dias teriam 10 x mais duração e as noites
10x e assim tudo seria queimado e congelado de noite.
• A terra em relação ao sol: Se tivesse na mesma distância de mercúrio e vênus a vida seria
torrada e se tivesse na distância de marte e plutão, a vida seria congelada.
• O cérebro é a estrutura mais complexa do universo. Possui 10 bilhões de células e cada possui
10.000 a 100.000 fibras interligadas. Se 1/100 dessas interligações funcionasse, seria maior que toda a
rede de comunicações da terra e os homens não podem fazer estrutura como o cérebro.
Existem 7 x 10000000000000000000000 estrelas, que é mais que os grãos de areia da terra.
A terra não poderia ter vida há mais de 10.000 anos atrás, pois a distância entre o sol e na terra, o
sol diminui 1,5metros por ano e se fosse há mais de 10.000 anos, não dava para ter vida na terra pois
aqui seria uma temperatura de 145 graus celsius.
A Bíblia diz: (Sl.139:14)-Fomos formados de modo assombroso. (Is.45:12) - Fiz a terra e criei
nela o homem. A geração espontânea da vida, na Teoria da Evolução exige um milagre equivalente ao
argumento teológico (Probabilidades são mínimas de se ocorrer, da vida vindo de algo sem vida).
As cadeias de DNA possuem mais ou menos 1 metro, se esticadas, e se enrolam não
aleatoriamente nos ribossomos nucleares.

ARGUMENTOS CIENTÍFICOS COMPROVADOS NA BÍBLIA:
Na Bíblia, é preciso entender todo o contexto de assuntos descritosem vários livros, pois toda
proposta científica está limitada à percepção humana (pensar; achar). Existem coisas que existem,
independente de querermos ou não (Ex. Lei da Gravidade).
Na pesquisa científica, há elementos básicos como:
O cientista (São todos corretos?)
O raciocínio (todo raciocínio procede?)
A evidência (todas são plenas?)
A teoria (Todas são sem dúvida?)
A possibilidade (Todas são 100%?)
Teorias são idéias que geralmente não presenciamos; nas evidências nem sempre a amostragem
resumida indica toda a proposição que se quer defender.
Valor de pi (pi=3,14) – (1 Rs.7:15)-Perímetro de 2pir, dado em cáculos das colunas ocas do
tabernáculo;
Homem x Macaco: Dizem que há 97 genes com semelhança de 99,4% e diferença de 0,69%? O
ser humano possui 30.000 a 40.000 genes. Se o número de genes duplicados fosse de 15.000, teremos
que 97 de 15.000 é igual a 0,65%. Se em 0,65% há diferença de 0,6%, 100 % de gene a diferença seria
de 92,3%; somos diferentes dos macacos em 92,3%.
ISSO 9000: Avalia em partes cada etapa e depois avalia no todo; Deus fez isso nos dias da
criação. Deriva Continental: No terceiro dia, Deus criou a (única) porção seca (Pangéia).

RESUMO SOBRE EVOLUÇÃO: A evolução é uma interpretação que não foi comprovada; portanto,
trata-se apenas de uma crença, baseada sobre conclusões filosóficas em lugar de fatos científicos.
A questão da evolução não é simplesmente um problema para a ciência, mas um problema de
filosofia. A ciência consegue reunir uma certa quantidade de dados, mas não bastam para provar a
evolução.
Existe uma diferença entre o simples fato de reunir dados e a interpretação dos mesmos ou chegar
a uma conclusão baseada neles. O problema é que os filósofos querem ensinar a evolução como uma
lei ou um fato científico completamente provado e como algo que realmente ocorreu, quando na
verdade, tudo se reduz a uma teoria científica.

PROBLEMAS DOS EVOLUCIONISTAS CUJOS FATOS NÃO SÃO CONCLUSIVOS PARA SUAS PROVAS:
• Tanto a terra como o universo tiveram um início e nem sempre existiram;
• Ausência de dados quanto à origem da vida sobre a terra;
• A repentina aparição da vida, como evidenciam os fósseis;
• O fato de muitos tipos do reino animal (phyla) tanto os simples como os mais complexos
aparecem, aparecem simultaneamente logo no princípio e seguem existindo hoje sem mudança ou
transformação;
• Não existem fósseis “de transição” entre as formas vitais mais simples e mais complexas;
• Não existe a menor prova de mudança de um tipo “phylum” para outro.
• Torna-se necessária a nebulosa e hipotética doutrina da “emergência”, o cientismo, como que
possuindo todas as respostas para os problemas transcendentes dos homens;
• Em lugar de elos perdidos, falta a corrente inteira: existem tremendos vazios carentes de dados
necessários e acerca dos quais estamos na mais completa ignorância.

A GRANDE QUESTÃO: Está no fato de que os cientistas não aceitam o sobrenatural para origem de
todas as coisas. Os fatos reais que se referem à mente e ao espírito do homem e sua consciência moral
e seus sentidos dos valores e estéticos ou religiosos não concordam com as explicações do naturalismo
mecânico. E assim, como os teólogos defendem a Deus como Criador, os evolucionistas têm o direito
em crer no Naturalismo.
O Naturalismo é Doutrina que fala daquilo que é produzido pela natureza. Doutrina ou escola
literária intensa a qualquer idealização da realidade, e que insiste particularmente nos aspectos que, no
homem, resultam da natureza e de suas leis.
Nele, todo conjunto de fenômenos pode ser reduzido, por um encadeamento mecânico, a fatos do
mundo concreto material sem a intervenção de nenhuma causa transcendente.
P. ex.: em moral, doutrina que fundamenta a conduta humana na satisfação dos instintos
biológicos e assim, preconiza a volta à natureza e à simplicidade primitiva, quer nas instituições sociais,
quer na maneira de viver; naturismo, sem a presença ou intervenção divina..

A VISÃO BÍBLICA DA CRIAÇÃO DO HOMEM:
2)CRIAÇÃO DO HOMEM:
Deus criou homem à sua imagem (Gn.1:1),superior aos irracionais (1 Co.15:39). A natureza divina
penetrou na sua substância material(corpo)e substância imaterial(alma),que se retira ao corpo
morrer.(natureza humana).
Em 1 Tess.5:23 e Heb.4:12, homem possui Espírito,Alma e Corpo;o espírito e alma representam a
não-física.Distintos,espírito e alma são inseparáveis, entrosados, quase se confundem(Ec.12:7 e
Ap.6:9).

3)CORPO: (No Antigo testamento em Hebraico e Aramaico):

g@viyah – corpo físico (Gn.47:18);

‘owr – pele, couro (Ex.22:27);

basar - carne, como algo frágil e errante (Ex.30:32);

beten – ventre (lugar oco e vazio) – (Sl.31:9);

shor – cordão umbilical, umbigo (Pv.3:8); sentido de parente carnal; força física do corpo (Pv.5:11);

‘etsem – sentido de osso, essência e substância do corpo (Pv.16:24);

geshem (aramaico) – corpo físico; (Dn.4:33);
A palavra corpo em hebráico também pode indicar sentido de corpo sem vida:

n@belah – corpo morto, cadáver (1 Rs.13:25);

guwphah – corpo morto (Fechado)-cadáver (1 Cr.10:12);

nephesh – ser outrora vivo (que respirava) – (Ag.2:13);
CORPO (No Novo Testamento em Grego):

soma – corpo físico (que também pode indicar a igreja que projeta a sombra do sol da justiça, que é
Jesus) – (Mt.5:29);

ptoma – o corpo caído (carcaça sem vida) – (Mc.6:29);

O corpo indica: Casa(2 Co.5:1);Invólucro(Dn.7:15);Templo(1 Rs.8:27) - Parte externa que nos
envolve, de carne e pele.

4)ESPÍRITO: (No Antigo testamento em Hebraico e Aramáico):

ruwach – indicando o entusiasmo e vigor (Gn.45:27);

n@shamah – indicando respiração, fôlego ofegante (Pv.20:27);

ruwach (aramaico) – espírito, vento, sede da mente;
(No Novo testamento em Grego):

pneuma – fôlego; Capaz de ter conhecimento de Deus e comunhão com Ele, de forma
individual. Formado por Deus na parte interna da natureza do homem, capaz de se renovar e
desenvolver - (Salmo 51:10).
O ESPÍRITO É:a) O centro e a fonte da vida humana. É o que faz o homem diferente de todas
as demais coisas; podendo se tornar a morada do Espírito Santo (Rm.8:16), centro de
adoração(Jo.4:23); oração,cântico,bênção(1 Co.4:15) e de serviço (Rm.1:9 e Fp.1:27).
O Espírito representa a natureza suprema do homem, regendo a qualidade do seu caráter,
conforme influências: Devemos:• Guardá-lo(Ml.2:15);dominá-lo(Pv.16:32); renová-lo(Ez.18:31);
transformá-lo(Ez.11:19). Espírito é comum aos que passaram p/outra vida.(At.23:9); Arrebatar é
estado de espírito (Ap.4:2).

5)ALMA: (No Antigo testamento em Hebraico):

nephesh chay – (Alma vivente) lugar das emoções e paixões reanimadas (Gn.2:7);
(No Novo testamento em Grego):
psuche – fôlego, força vital que anima o corpo (respiração), indicando o lugar dos
sentimentos, desejos, afeições, aversões (nosso coração), constituída por Deus como um ser moral
designado para vida eterna, como uma essência que difere do corpo e não é dissolvida pela morte
(distinta de outras partes do corpo).
Também se refere aos mortos:
rapha’ – como almas espirituais abatidas, entristecidas e levadas abaixo (descida) (Jô.26:5);
A alma indica a parte que vemos em relação à vida atual. Pessoas falecidas são “almas”quando ao
passado (Ap.20:4). A alma dá o conhecimento de si próprio.Ela possui e usa o espírito(fonte de vida) e
lhe dá expressão no corpo.
A alma é o espírito encarnado mediante o corpo; a combinação destes dois elementos, o espírito e
o corpo. Se há uma paixão opressora, a alma (vida egocêntrica natural) venceu o espírito e o homem é
vítima da carne.
Assim,o espírito já não domina e a pessoa está em estado de morte e precisa e uma regeneração
divina. (Cl.3:10). A alma é o princípio inteligente e vivificante que anima o corpo humano, usando para
expressar e comunicar.
Veio a existir com o sopro sobrenatural de Deus, mas não é parte de Deus, mas dom e obra dEle.
(Zc.12:1).
OBS:A alma distingue a vida animal dos vegetais, que possuem vida inconsciente. Os
animais também possuem almas, ou seja, vida consciente.A alma dos homens se distingue dos
animais, pois as deles só vivem enquanto durar o corpo (Ec.3:21) Alma do homem é vivificada
pelo espírito,que o segue após a morte.

• ORIGEM DA ALMA: Resultado do sopro de vida no homem e no caso da descendência, se pode
explicar como um processo de cooperação entre o Criador (Pai dos Espíritos) e os pais, onde o
processo normal de reprodução humana põem em execução as leis da vida,fazendo com que a alma
nasça no mundo-Mistério(Ec.11:5;Jó 10:8)

• ALMA E CORPO: Relação se descreve assim:
1)A Alma é a depositária da vida , relacionada ao sustento, risco e perda da vida;muitas
vezes, alma, tipifica vida (Gn.9:5; Pv.7:23; At.15:26). A vida é o resultado do entrosamento do corpo
com a alma;quando a alma e o corpo se separam, ele não mais existe, restando apenas moléculas
materiais em rápida decomposição.
2)A alma permeia e habita em todas as partes do corpo e afeta todos os membros, como
sentimentos se atribuem ao corpo: a2) Coração e rins: (Sl. 73:21; Pv.23:16; Jó.38:36); b2) Entranhas:
(Jr.4:19; Is.16:11); c2) ventre: (Jó.20:23; Jó.15:35; Jo.7:38).As partes internas(entranhas)descrevem
ligação da alma e do corpo como centro dos sentimentos, experiência espiritual e sabedoria.
3)Pelo corpo, a alma recebe impressões do mundo exterior (sentidos);por meio do cérebro e
nervos, a alma elabora impressões pelo intelecto, razão, memória e imaginação.
4)Alma estabelece contato com o mundo pelo corpo:o”EU”;sentir, pensar e atos;sem o
membro,a alma não funciona bem:-lesão cerebral causa demência.

• ALMA E PECADO:A alma vive naturalmente por instintos, impulsos inatos implantados na
criatura, como forças motrizes da personalidade que Deus o dotou para sua experiência
terrestre,originando e preservando a humanidade.

5 INSTINTOS HUMANOS IMPORTANTES:(Gênesis.):
a)Auto-preservação - Nos avisa dos perigos e nos capacita a cuidar de nós mesmos.(implica
proibição de aviso): após o pecado, originou-se egoismo,irritabilidade, inveja e ira;
b)Aquisição - (conseguir)-conduz a adquirir as provisões para o sustento;(Adão recebeu Éden);
após o pecado originou-se roubo e cobiça;
c)Busca de Alimento - impulso que leva a satisfazer a fome natural.(...vos tenho dado todas as
ervas que dão semente...); após o pecado, gerou-se bebedice e glutonaria; d)Reprodução - conduz a
perpetuação da espécie.(...homem e mulher os criou...frutificai-vos e multiplicai-vos); após o pecado
gerou-se impureza, perversão, prostituição e adultério;
e)domínio - conduz a exercer certa iniciativa própria necessária para o desempenho da vocação e
responsabilidades.(enchei a terra, sujeitai e dominai). Após o pecado, gerou-se tirania,arrogância,
injustiça e implicância. O homem foi elevado à dignidade de possuir livre-arbítrio e razão para se
disciplinar, como árbitro de seu destino. Deus impôs uma lei para regulamento das faculdades do
homem; entendimento da lei, produziu a consciência (relativo ao conhecimento).

ALMA NO PECADO: Alma consciente usa voluntariamente o corpo para pecar contra Deus.Alma
pecaminosa + corpo, origina corpo do pecado/carne(Rm.6:6; Gl.5:24). A inclinação e desejo da alma
para usar o corpo,denomina de mente carnal (Rm.8:7). Logo, o homem será julgado, segundo o que fez
por meio do corpo (2 Co.5:10) e isso envolve ressurreição (Jo.5:28-29). A carne é a soma total dos
instintos do homem, anormais pelo pecado de Adão e atos voluntários pecadores.

ALMA E CORAÇÃO: Na escritura, coração significa centro de alguma coisa:centro de sua
personalidade, de onde procedem impulsos e caráter (Mt. 12:40; Sl.46:2);Centro do
desejo:(Sl.105:3);emoções(Is.65:14);moral(Rm.2:15 e Hb.8:10; Pv.4:23).

ALMA E SANGUE: Sangue,fonte da vida física;escala da criatura determina valor do
sangue,desde Jesus a animal (Lv.17:11).

À IMAGEM DELE: Parentesco(anthropos)que olha para o alto;Caráter moral(religião);
Razão:(arte);imortalidade e domínio.

 PECADO:

HAMARTIOLOGIA:ESTUDO DO PECADO-Errar Alvo, dívida, transgressão, queda, derrota
(Ver. Gn. 6:5; 1 Jo.1:18; Hb.12:5)

1) CONCEITO DE PECADO: 
É a falta de conformidade com a lei de Deus, em estado, disposição ou
conduta.Para indicar isso, a Bíblia usa vários termos, tais como:
a) pecado (Sl 51.2; Rm 6.2);
b) desobediência (Hb 2.2);
c) transgressão (Sl 51.1; Hb 2.2);
d) Iniqüidade {Sl 51.2; Mt 7.23);
e) mal, maldade, malignidade (Pv 17.11; Rm 1.29)
f) perversidade (Pv 6.14; At 3.26);
g) rebelião, rebeldia (1Sm 15.23; Jr 14.7);
h) engano (Sf 1.9; 2;Is 2.10);
i) injustiça (Jr 22.13; Rm 1.18);
j) erro, falta (Sl 19.12; Rm 1.27);
k) impiedade (Pv 8.7; Rm 1.18);
l) concupiscência (Is 57.5; 1Jo 2.16);
m) depravidade, depravação (Ez 16.27,43,58). O diabo quer que pequemos, afirmando que não
estamos crescendo na presença de Deus ou estamos falhando. Verdadeiro crescimento contra o pecado
é cooperar como Espírito Santo batalhando.

2) PALAVRA PECADO NO ANTIGO TESTAMENTO:
chatta’ah ou
chatta’th - pecado, envolvendo condição de pecado, culpa pelo
pecado, punição, oferta e purificação dos pecados de impureza cerimonial . (Gn. 4:7), procedente de
chata’ - pecar, falhar, perder o rumo, errar o alvo ou o caminho do correto e do dever , incorrendo em
culpa, p/sofrer penalidade pelo pecado, perder o direito.
pesha‘ - transgressão, rebelião contra indivíduos, nação contra nação ou contra Deus.
(Jó.34:6);
matstsah - conflito, contenda (Pv.17:19), vem de natsah-devastado,desolado,em ruínas e
estar como montes arruinados.

3) NATUREZA DO PECADO NO ANTIGO TESTAMENTO:
Existe uma variedade de termos, estudando-se o hebráico para expressar esse mal da ordem
moral.• Na esfera moral: a)Errar o alvo, reunindo 3 idéias: • errar como arqueiro erra o alvo; • errar
como viajante erra caminho; • errar como ser achado em falta na balança; (Gn.4:7)-Pecado é a besta
pronta para tragar;
b) Tortuosidade ou perversidade, contrário de retidão, tornando-se não reto e sem ideal reto;
c) Mal, pensamento de violência ou infração, violando a lei de Deus. O pecado sem perdão é a
incredulidade (Mt 12.31-32)
• Na esfera da conduta fraternal: Violência ou conduta injuriosa, homem maltrata/oprime os
seus (Gn.6:11 e Pv.16:29);
• Na esfera da santidade: Ofensor já teve comunhão com Deus; como cada israelita era santo
e sacerdote, mas profanaram e tornaram imunda a Lei, sendo irreligiosos, transgressores e criminosos.
• Na esfera da Verdade: Inútil e fraudulento; falar e tratar falsidade, representar e dar falso
testemunho, numa vaidade vazia e s/valor, onde a mentira iniciou o 1ºpecado e o 1º pecador, pois todo o
pecado contêm elemento do engano (Hb. 3:13).
• Na esfera da Sabedoria: Impiedade por não pensar/não querer pensar corretamente,
p/descuido/ignorância.
* O homem natural não desenvolveu na direção do bem, mas se inclina naturalmente para o mal,
ouvindo, mas esquecendo, conduzido para o pecado (Mt.7:26). O castigo do pecado é a morte física,
espiritual e eterna (Rm 6.23).
* O homem sem entendimento precipita em julgar coisas que não sabe,impio;nega o que é dado
de graça (Pv.8:1-10);* O insensato se prende às coisas da carne e não se disciplina, podendo fazer o
bem (Pv.15:20);* O homem impio justifica a impiedade c/argumentos racionais ateísticos; escarnece
infiel (Sl.1:1 e Pv.14:6).

4) PALAVRA PECADO NO NOVO TESTAMENTO (Em Grego):
hamartia- não ter parte; errar o alvo; desviar-se do caminho de retidão e honra, fazer ou
andar no erro; desviar-se da lei de Deus, violar a lei de Deus, uma ofensa, violação da lei divina em
pensamento ou em ação ou coletivamente, o conjunto de pecados cometidos seja por uma única pessoa
ou várias. (Mt.12:31); • krisis - separação, divisão, repartição, julgamento, sentença de condenação,
julgamento condenatório, condenação e punição por colégio dos juizes (um tribunal de sete homens nas
várias cidades da Palestina; distinto do Sinédrio, que tinha sua sede em Jerusalém) (Mc. 3:29). Da
morte espiritual/eterna escapa quem chega a Jesus .(Rm 3.21;8.39).

5) NATUREZA DO PECADO NO NOVO TESTAMENTO:
• Errar o Alvo, na mesma idéia do A.T.;
• Dívida, p/não guarda dos mandamentos de Deus e o homem é incapaz de pagar e necessita de
uma remissão ou fiador.
• Desordem, pois o pecado é iniqüidade; o pecador rebelde, idólatra quebra o mandamento por
sua vontade, fazendo uma lei para si e constituindo o seu “EU” como uma divindade, numa obstinação;
• Desobediência, ou ouvir mal, sem atenção. (Hb.2:2 e Lc.8:18);
•Transgressão, ir além do limite (Rm.4:15);
• Queda,cair para um lado sem conduta, no pecado (Ef.1:7);
• Derrota, rejeitando Jesus e perdendo o propósito (Rm.11:12);
• Impiedade, sem adoração ou reverência(Rm.1:18 e 2 Tm.2:16), dando pouca ou nenhuma
importância a Deus ou às coisas sagradas, sem temor/reverência;
• Erro, decisões erradas p/desconhecer,quando o homem decide fazer o mal, sem avaliar
conseqüências, mais do que falta pela debilidade.

6) FATO DO PECADO: 
A história e o íntimo humano testemunham, apesar de muitas teorias contrárias
que negam a Deus, negam o livre arbítrio; sustentam a conquista do prazer e fuga à dor.(ensino
moderno auto-expressivo).Como exemplo de “libertar as inibições”, negam a realidade do pecado ou
simplesmente consideram o pecado herança do animalismo humano. Como conseqüência dessas
teorias, o ser humano pode pecar contra si e a outros,escolhendo o mal, justificando a imoralidade, num
descaso das escrituras, ofendendo a Deus,desprezando a inteligência de saber do plano divino pessoal.
Nos nossos dias é muito comum brincar com o pecado, agora, tudo pode.

7) ÁREAS DE ABRANGÊNCIA DO PECADO:
a) Desejos e práticas carnais - cada palavra ato e pensamento que incite à concupiscência
sexual ilícita no homem e na mulher como roupas indecentes, contato corporal, gestos insinuantes na
dança, linguagens torpes, fotos pornográficas, etc.
b) Atividades religiosas falsas - idolatria e feitiçaria, envolvendo orações contrárias, rejeitando a
fidelidade e lealdade de Deus, exaltando qualquer pessoa ou coisa acima dEle;
c) posturas e ações contra o próximo - em atos ou pensamentos invejosos;
d) práticas que destroem o domínio próprio da pessoa - como embriaguez, folia, perdendo o
controle da razão e emoção como fãs de jogos esportivos e ídolos da TV ou Gospel.(Gl.5:16)

8) ORIGEM DO PECADO:
O pecado teve a origem nos céus (Is.14:12-14), com satanás, que era (Ez.28:14), foi lançado do
céu (Ez.28:16; Lc.10:18). Deus deu liberdade ao homem e ele pecou, atingindo a raça, a partir de Adão
e Eva (Gn 34; Rm 5.12).

9) O PECADO DO ORGULHO:
Pecado inconsciente como os que se gloriam em humildade, perigoso como o caso de
Nabucodonozor e sua imagem de ouro, cabeça de toda iniquidade:

TIPOS DE ORGULHO:
• Orgulho Da Riqueza - É difícil os ricos não serem avarentos (Ez..28:5; Tg.5:2; 1 Tm.6:17; 1
Tm.6:9) - O camelo no fundo de uma agulha era o exemplo de um caso de uma porta para pessoas no
muro da cidade, fechada no sábado, quando alguns comerciantes inescrupulosos queriam vender no
dia sagrado e proibido às vendas; o camelo deveria passar de joelhos, sem carga, empurrado e puxado
pelo pescoço com grande dificuldades.;
• Orgulho da Beleza - Pessoas que se elevam pela aparência (Ez.28:17);
• Orgulho da Moral - Pessoas se auto-justificam por suas aparente boas-obras, negando
necessidade de Cristo.
• Orgulho da Ortodoxia - Os que conhecem mais que os outros da parte de Deus e não o
glorificam,retendo a glória.
• Orgulho da Posição - Pelo cargo na Igreja ou posição social.
• Orgulho da Espiritualidade - Os que se vangloriam pelo uso dos dons espirituais, como “vasos
de Deus”;
• Orgulho da Comunidade - Quando a comunidade se autentica como a única representante da
Verdade de Deus.
• Orgulho da Denominação - Quando a placa da igreja está acima do nome Jesus, em
importância p/ ela.

10) FASES DO PECADO:
(Gn. 3)A história espiritual do homem se traduz pela tentação, culpa, juizo e
redenção:A)TENTAÇÃO: (3 Fases): • possibilidade: 2 árvores de destino:bem/mal ou da vida. Deus
testou o homem para que pudesse amorosa e livremente escolher servir a Deus e desenvolver o
caráter.(Caminho da Vida:Dt.30:15);• origem: A serpente foi o agente empregado por satanás, já
lançado fora do céu antes da criação do homem; ela trabalha por meio de agentes. (Ez.23:13 e
Is.14:12);• característica(sutileza):sugestões astuciosas que se abraçadas, conduzem a desejos e atos
pecaminosos. NOTA:Eva não ouviu diretamente a proibição divina. (Gn.2:16);
• A Serpente espera que Eva esteja só; •Torce palavras de Deus, • Finge surpresa por estarem
torcidas, • Semeia dúvidas e suspeitas no coração de Eva; •Insinua-se juiz,lançando 3 dúvidas quanto a
Deus: a) Dúvida sobre a bondade de Deus(reter bênção);b)Dúvida sobre retidão de Deus(não
morrereis); c) Dúvida sobre santidade de Deus(tem inveja).
B)CULPA: Evidências: (3 Fases:)
• Repentinamente se viram nús, num miserável sentimento de culpa que os fez ter medo de
Deus; • Fizeram aventais de folhas, tentando cobrir a nudez, que representa a procura para cobrir a
culpa, com o esquecimento ou desculpas.
• Esconderam-se da voz divina, no instinto de fugir de Deus, em prazeres e outras atividades.
C)JUIZO: (3 Fases):
• Para a serpente-punida por ter sido instrumento, pela vontade de Deus de mostrar um tipo e
profecia de maldição sobre o diabo e os poderes do mal, para fazer do homem, reconhecedor de que há
um castigo para o mal; • Para a mulher-a presença do pecado trouxe sofrimento,principalmente, no
momento crítico e penoso de conceber filhos, agravado pela crueldade, loucura e sentimento de falta do
homem e corrompendo as relações matrimoniais, tornando a mulher, em muitos lugares, até escrava do
homem (Ex. Índia e Ásia); • Para o homem-o trabalho com decepções e aflições, numa maldição e
queda da criação e da terra, com difíceis e duras condições de trabalho e a morte física progressiva.
D)REDENÇÃO: Prometida na luta entre o homem e o mal, prefigurada num animal morto para
vestir o casal (Gn.3:21).

11) CONSEQUÊNCIAS DO PECADO NA PESSOA:
Pecado é ato;rebelião contra a lei e pecaminoso contra Deus, tendo 2 resultados:resultados dos
atos e castigos futuros:
A)Fraqueza Espiritual:
• Desfigura imagem divina - Traz vergonha perante Deus. (Is.59:2; Tg.3:9); Será repreendido pelo
mundo (Pv.3:35;1 Co.15:34). • Pecado inerente/original- Traz engano (Is.64:7;Sl.66:18). - Inclinado
para pecar(Sl.51:5), difere de pecado atual (efeito da queda), sendo maldito, estranho, enganoso,
inimigo, escravo, morto e filho da ira. Deus vai lhe levar em abismos profundos (Sl.107:26-28).
• Discórdia interna,- Perdemos a comunhão com Deus. Desarmonia;divisão interna e
fragilidade(conflitos); transforma a pessoa em perigosa de se estar perto pois a qualquer instante pode
descer sobre ela a ira divina.(Mt.8:28; Mt.9:36;1 Sm.31:4;Sl.78:31;Rm.1:18; Jo.3:36).
B) Pecado no Corpo (Manifestação):
• BOCA IMPURA - Querer amoldar a Palavra à sua própria vontade (Sl.50:16; Is.53:9; Tg.3:6;
Is.58:9; Sl.50:19-23). • OUVIDOS IMPUROS - Querer ouvir apenas o que lhe agrada (Is.50:4-5; 2
Tm.4:3; 1 Rs.22:13; 2 Cr.28:12; • OLHOS IMPUROS - Julgar mentalmente as pessoas pelo que se vê
(Is.11:3;Sl.50:20-21;Ap.3:18); • NARIZ IMPURO - Símbolo de pessoas impinadas e orgulhosas (Is.65:5;
Is.3:16-25; Ez.8:17); • CABEÇA IMPURA - Menear a cabeça, reprovando as coisas de Deus (Jó.16:4;
Is.1:5); • CORAÇÃO IMPURO - Pessoa maliciosa que guarda mágoas (Sl.78:18; Sl.95:8; Mt.19:8;
Rm.1:24;Ez.14:3). Dureza de coração tem haver com desprezar ouvir e rejeitar a Palavra de Deus
(Pv.29:1), de 3 maneiras: * Negligenciar na oração e leitura; Fofocar no meio da igreja e acalentar
pecados secretos (Mt.24:19). Envolve dois tipos de pessoas: Os que gostam de ouvir a Palavra de
Deus e apreciam o culto, mas não praticam (Ez.33:31-32) e os que apenas querem sair do aperto,
pedindo oração. • PESCOÇO IMPURO - Pessoa que carrega e confia em fardos pesados de pecado
(Is.10:27;Ez.21:29); • BRAÇOS IMPUROS - Ficar de braços cruzados sem nada fazer para Jesus
(Pv.6:10;Mc.10:16;Lc.2:28). • MÃOS IMPURAS - Agir com roubo, violência e impureza (Jó.16:17; Sl.7:3;
Sl.26:10; Sl.28:4; Sl.106:42); • ESTÔMAGOS IMPUROS - Cheios de iniquidade;desejam prostituir-se no
mundo (Ez.7:19; Lc.15:16;1 Co.6:13). • RINS IMPUROS - Quando não se expeli de si, o que não
presta., guarda o mal, como vingança (Jr.20:12) • VENTRES IMPUROS - Quando apenas se pensa na
glória terrestre, como o deus da prosperidade (GL.1:15) • PERNAS IMPURAS - Quando não se encurva
diante de Deus nem se ajoelha diante dele (Pv.26:7;Ez.21:7) • PÉS IMPUROS - Quando se
vacila,pisando nos outros, de modo impuro (Jó.12:5; Jó.18:8; Pv.6:18; Ez.34:18-19). • CORPO IMPURO
- Desonrar, prostituir-se em sensualidade escarnecedora e impia (Rm.1:24-27;1 Co.6:15;Jd.1:19)
C) Castigo Positivo: • Separado da fonte da vida, pela MORTE: MORTE: 3 Fases: 1) morte
espiritual na vida (Ef.2:1); 2) morte física (Hb.9:27) e 3) 2a.morte (Ap.21:8).
D) OUTRAS CONSEQÜÊNCIAS:
• Efeito do pecado nos animais;(doenças e morte (Gn.6:11; Gn.6:19-20; Gn.3:14; Lv.4:3; Lv.4:27-
28; Ec.3:18);
• Efeitos na terra e meio ambiente (Fome, furacão, falta dágua e enchentes,tsunamis;Poluição –
(Jr.5:28-29; Gl.6:7; Sl.18:7; Gn. 3:17; Rm.1:26-32; Sf.1:3);
• Efeitos do pecado nas nações (Guerras e desentendimentos – (Jr.30:12; 1 Rs.8:46; Sf.2:11; 2
Rs.17:11; Am.9:9).

12) COISAS BOAS QUE DEIXAM AS PESSOAS FORA DO CÉU:
• Ter zelo pelas coisas boas, deixando de lado as coisas de Deus (Mt.6:33; Cl. 3:2-3; Hb.
10:25).
• Ter desatenção à Palavra e ser absorvido pelos próprios interesses (Lc.17:30; Jr. 2:31-32);
• Estar tão ocupado com as coisas de Deus que não há tempo para buscá-lo. (Sl.32:6; Sl.
69:13);
• Dar atenção parcial a Jesus (Cl. 1:18; Lc. 14:16-24);
• Colocar a família antes do Senhor (Hb.11:7; Ef.2:19);
• Não ser apaixonado por Jesus, não se protegendo o tempo todo ao seu lado (Jr.2:31-32;
Lc.14:24). Quando chegar o dia, Jesus nos conhecerá? (Jo.8:55; Mt.7:23; Lc.13:27);

13) PERMANÊNCIA NO PECADO: (Por que os cristãos permanecem na prática do pecado?):
• Não têm temor a Deus pela falta de graça e por não entenderem o completo perigo do pecado e
suas conseqüências (Pv.16:6;Pv.3:7; Ap.3:15; Pv.4:23).
• São super confiante em si mesmo achando-se superior às tentações (2 Co.1:3-7).
• Têm o pecado oculto arraigado há anos dentro de seu coração. (Sl.32:5; 38:3).
OBSERVAÇÃO: * Deus condena mais os perversos pecados dos cristãos que dos ímpios.
(Dt.1:37;Jr.1:16). * Quanto mais tempo no pecado, mais se endurece (Hb.3:12-13); * Quanto mais
permanece no pecado, enfrenta a vara de Deus (Sl.89:30-34); * Quanto mais permanece no pecado,
enfrenta esvaziamento de paz e força (Sl.31:10; Sl.38:3); * Quanto mais permanece no pecado, enfrenta
crescente dúvida e incredulidade (1 Sm.13:13-14).

14)PECADOS PRINCIPAIS:
a)IRA-raiva,cólera ou agressividade exagerada em querer destruir os outros. (Jó.5:2);
b)GULA-Querer assimilar tudo, engolindo e não digerindo (Is.56:11);’
c)INVEJA-Desgosto e pesar pelos bens dos outros; o outro é mais que eu (Pv.14:30);
d)ORGULHO-Ser melhor que outros (Sl.90:10);
e)AVAREZA-não confiar em ninguém (Is.57:17);
f)PREGUIÇA-não querer aprender nada.(Ec.10:8);
g)LUXÚRIA (desfrutar do poder de dominar)-prazer pelo excesso (Jr.11:15);
h)IDOLATRIA não querer a Deus de modo exclusivo. (2 Rs.17:41; Dt.32:17; 1 Co.10:20; 1
Co.10:14; Js.24:15; 2 Cr.24:18).

15)PARA NÃO DAR LUGAR À CARNE:
a) Odiar o pecado(Ver conseqüências antes-Sl.97:10);
b) FUGIR(Não brincar com o pecado-(1 Co.6:19; 2 Tm.2:22;1 Ts.5:22);
c) SER OTIMISTA Quanto à vitória sobre ela (2 Tm.1:7; Hb.2:18; Jo.16:33).

16) O PECADO E O LAZER:
 lazer vem do latim licere, que significa ser lícito, bem como ter descanso
ou folga.
Diversão - Significa mudar de direção para outra parte, desvio.
Entretenimento - Significa distração, desatenção e irreflexão.Assim, diversão e entretenimento
quando idolatrados, são pecados; mas ter um lazer mundano, não.
Deus descansou e quer que descansemos também: Jesus usou comparativas de meninos
brincando (Mc.11:16-17) e Ele mesmo descansou (Mt.8:24; Jo.4:6). Em Eclesiastes, diz que o jovem
será cobrado no final de sua vida pelo que fez (Ec.8:15; Ec.11:9).

17)COMO O LAZER AGRADA A DEUS:
a) Deve auxiliar na nossa comunhão com Deus - (Dízimo do seu tempo)-Veja o que se fala dos
prazeres carnais (Pv.11:17;Lc.8:14), pois tudo deve ser para a glória de Deus (Rm.11:36).
b)Deve revelar o amor que temos pelo próximo (não escandalizar, mas trazer saúde e paz)-(1
Co.10:31-33);
c)Deve ser lícito e conveniente - decente conforme a lei de Deus (1 Co.6:12);
d)Deve fazer bem à saúde Somos Templo (1 Co.6:19)-Praticar a Bíblia dá saúde
(Ex.15:26;Pv.4:4:Pv.4:19-22).
e)Deve ser praticado na companhia de gente de bem (Sl.1:1; Sl.119:63; Pv.13:20);
f) Deve ser praticado em estado de paz interior não gerando culpa (Rm.2:15).
Você convidaria Jesus p/ ir contigo ao teu lazer?(Cl.3:17)!