EL UNICO DIOS VERDADERO

EL UNICO DIOS VERDADERO 

DIOS
1) IDEAS SOBRE LA REALIDAD DE DIOS: visión del mundo:Hay varias maneras por la cual la gente pueda entender la vida, influyendo en la manera en que uno puede ver a Dios, orígenes, la naturaleza del mal, humana, valores y su destino. Cada uno es único debido a que sus conceptos son únicos.Argumento Cosmológico: La ciencia exige una causa para cada efecto:La causa de la interminable es la existencia del infinito, la causa de la eternidad es la existencia del Eterno;La causa del espacio sin límites es la omnipresencia, la causa de la potencia es la omnipotencia;La causa de la sabiduría es la omnisciencia, la causa de la personalidad es el personal;La causa de las emociones es el * emocional, la voluntad es la causa de la volución;* La cuestión de la ética es moral, la causa de la espiritualidad es espiritual;La causa de la belleza es la estética, la causa de la justicia es la santidad;* La causa del amor es el amor, * La causa es la existencia de la vida;La causa de todo se centra en Dios.Sólo una visión del mundo puede ser cierto: teísmo:* Dios es un infinito y personal (1 Co.8: 6);* El mundo fue creado y es finito (Sl.89: 11);* Dios está más allá del mundo y opera en el universo (Rm.1: 25);* Los milagros son posibles y reales (Hb.2: 4);* Tenemos alma inmortal y cuerpo mortal (1 Co.15: 54);* En el destino de la humanidad habrá ningún juicio: premios a los justos y los juicios inicuos (1 Pe.4: 17);* El origen del mal implica nuestro libre albedrío (NG.2: 17);* Al final, el mal será derrotado por Dios (Ap.3: 21);* La base de todo se basa en la ética de Dios (2 Co.1: 12);* La naturaleza de la ética de Dios es absoluto (Ml.3: 6);* En la historia y objetivos, que es lineal, bien dirigido y determinado por Dios (Isaías 14:26).FALSAS IDEAS SOBRE LA REALIDAD DE LA EXISTENCIA DE DIOS:El ateísmo *: doctrina que niega la existencia del Dios Supremo o de otros dioses.Consiste en la negación absoluta de una idea de la existencia de Dios.Para ellos, no hay Dios.Algunas personas dicen que son ateos, porque viven sin Dios, de manera explícita se niegan a creer en Dios, o recogerlo, o preocuparse por él Estas personas viven sólo para sí mismos, por lo que son ateos, no buscan a Dios.Ateo dogmático: "Dios no existe, no quiero ni considerar el asunto";Ateo en la práctica: "... a lo mejor Dios existe, pero toda religión es un fraude ...., vivir haciendo caso omiso de la cuestión";Ateo virtual "Sí, yo creo en Dios, pero es impersonal, es el poder de la ...." dogmatiza que Dios no existe, es que pretendemos tener conocimiento de todas las cosas, la inteligencia, el espacio y el tiempo!* Agnosticismo: posición metodológica que sólo acepta una declaración verdadera si tiene una evidencia lógica satisfactoria. "Él dice," no sabemos y no sabemos si hay un dios. La teoría de que es imposible para el hombre saber si Dios existe o no.Dicen que no se puede llegar a tal conocimiento. Las personas que aceptan esta teoría sonenseñado a no tener fe en nada. Esta teoría se identifica con el positivismo moderno, que establece que sólo se puede aceptar como ciertos los hechos que puede ser observado o experimentado, y luego someterlos a examen y los estudios o. Por lo tanto, como la idea de Dios no hay manera de someterlo a exámenes físicos, que se niegan a ocupar.Escepticismo *: Filosofía según la cual se puede llegar a ningún conocimiento.Duda de la existencia de Dios, en un grado mayor o menor que el agnosticismo. El escepticismo no niega, sino que requiere que duda de la existencia de Dios. Dicen que el verdadero conocimiento, si es que existe, está más allá de la capacidad del hombre.* Politeísmo: La creencia en la existencia de muchos dioses. La religión en la que hay una pluralidad de dioses.Por lo general, esta creencia en muchos dioses se acompaña de la idolatría.* El panteísmo (monismo): Doctrina que afirma que el universo entero es un solo dios, que es inmanente en todo, y todas las cosas son de Dios, sea bueno o malo que son. Para ellos, Dios es todo y todo es Dios. Esta forma de pensar hace que el hombre de Dios, y Dios del hombre. De acuerdo con esta doctrina, todas las cosas son como partes de Dios, por ejemplo: un palo, el sol, una hormiga, una flor, una piedra, un árbol, un papel, el hombre. Considerar a Dios como una inmensa sábana de papel, que se rompió en millones de pedazos.Dicen que "Dios es todo y todo es Dios, todas las cosas son meros aspectos, modificaciones, o partes de Dios."Los cinco tipos principales de panteísmo son los siguientes:El materialismo-panteísta: "Dios es el universo, esto sólo es impersonal y material, es eterna y la vidagenera de forma espontánea. "Esto viola el segundo. la ley de la termodinámica, todos los hechos científicos.-Hilozoísmo o Panpsiquismo: "Cada partícula de materia tiene un principio de vida, unpoco de alma-mente [para muchos, la realidad última]. Dios es sólo un nombre para el alma y la mente del universo. "Neutralismo", sólo hay una sustancia neutra, lo cual es evidente ahora que la materia, o como la mente. Dios es sólo un nombre para el conjunto de esa sustancia. "-El idealismo: "La realidad última es la siguiente: a) mi mente [entonces el universo sólo existe en mi mente, sólo yo existo!], O bien b) una mente infinita, que puede ser personal o impersonal."Místico-filosófica: "Después de mucho esfuerzo místico-moral ... (¡Oh el nirvana!), Y me parece queDios, el universo entero, son uno. Desaparece la noción de sí mismo y los demás "," interior y "exterior, etc.Todo y todos son uno. "El panteísmo es inaceptable porque:Viola, los argumentos de causa y efecto, vistos anteriormente;-No es determinista, mientras que nuestra conciencia grita que somos libres y responsables de nuestras acciones (¿por qué castigar a los criminales ...);-Destruye la base de la moralidad, lo que implica que no hay pecado, condena equivocada, etc. En violación de la conciencia (Romanos 2:15). Creer que Dios [también] malo es que los paganos dirigidas a honrar el mal!Conviértete en la religión-imposible: ¡si yo soy Dios, cómo adorar y servir a mi mismo ...El hombre deificado y engreído, por lo que es [parte de] Dios.-Contrariamente a la realidad: que el universo no es auto-mantenimiento.El dualismo *: Teoría sobre dos sustancias o principios distintos e irreductibles,dividiendo las sustancias individuales, calificaciones o entidades morales, como una posible explicación del mundo y la vida. Dos seres, un bien y el mal a otro.El deísmo *: Teoría que dice que Dios es el principio o la causa del mundo, infusión o difusa enla naturaleza, como el arquitecto del universo. Dios creó el mundo y "abandonado" su suerte.Dicen que Dios está en la tierra, porque Él es el Creador de este, sino que no ejercecualquier tipo de dominio total sobre él.
2) CLASIFICACIÓN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO EN HEBREO (NOMBRE DE DIOS):* Myhla 'Elohim - en plural - el Dios (verdadero) (Gn. 1:1);* Y @ hovah hwhy - Señor = "El que existe", el nombre del único Dios verdadero, nombre impronunciable. (NG.2: 4);* Ynda 'Adonai - título de Señor, que se utiliza para sustituir a Yahvé como una expresión de reverencia judaica (Gn.15: 2);NOMENCLATURA EN EL NUEVO TESTAMENTO EN GRIEGO (NOMBRE DE DIOS):* Yeov theos - La deidad suprema, Dios. (Mateo 1:23);* Kuriov kurios - (supremacía) - a la que una persona o propiedad de las cosas, en la que él tiene el poder de decidir, el Maestro, el Mesías.(Mt.1: 20).
3) LA REVELACIÓN DE DIOS:2 tipos: natural (o general) y (Especial o Supernatural) - Dios es el "mysterium tremendum"misterio fascinador, oculta y desconocida (At.17: 23), pero la historia humana es el registro de las acciones de Dios en el tiempo (At.17: 26), por las reglas de Dios sobre todos los hombres (Dn.4: 17), un plan divino y un propósito para el Reino de Dios en la tierra (Dn.2: 7). Si Dios no se revela, el hombre no lo puede saber.Es incomprensible, sólo el Espíritu Santo conoce su profundezas.Deus quiere que el hombre lo conozco, lo adoran y viven en su comunión.GENERAL REVELACIÓN NATURAL OLa creación puede revelar la existencia de Dios: Dios es el Creador, es un estándar parala sociedad y la sentencia (porque el adulterio cometido pecado humano insuficiente en la fe (Rm.1 :19-20).- En el Arte: Dios se revela en las artes, porque Dios es bello y hace un mundo bello y creó a los seres a apreciar esta belleza. El hombre es sólo un "sub-creador", dotado de dones creativos que revelan algo de su maravillosa naturaleza.- En Música: Dios se revela en la música de los ángeles para alabar (Jó.38: 7; Is.6: 3; Ap.4: 8; Ap.5: 12). La voz humana es un instrumento musical creado por Dios y los ángeles fueron creados para alabarDios (Sl.150 :3-5; Ap.8: 2; Ap.14: 2). La música expresa la gloria de Dios y la creación.- En la naturaleza: la revelación general revela a Dios como creador, pero no revela el redentor, narrandosólo la grandeza de Dios (Sl.8: 1; Isa.40 :12-17). Es amplio, dejando al descubierto las verdades de la ciencia,la historia y las matemáticas, por las leyes de la naturaleza y es también esencial para la razón humana,cuestionar los hechos de la vida.- En el gobierno: Por otra parte, la revelación general de Dios (la creación) es esencial para el gobierno humanoya que si bien no son todas las sociedades bajo la ley judía, se encuentran bajo las leyesuniversales que gobiernan la naturaleza.Revelación sobrenatural ESPECIALES O (SANTA BIBLIA - 2 Tm.3: 16):La revelación especial revela la teología cristiana: Dios es el redentor, es un estándar para la iglesia ymedios para la salvación. La Biblia es la norma para toda la enseñanza cristiana, que revela la gracia salvadoraDios y el mensaje de salvación, al explicar el acceso del hombre a Dios.Ambas revelaciones generales y especiales que son necesarios, porque Dios se ha revelado en Su Palabray el mundo. La verdad se encuentra en la Biblia y la ciencia, pero hay que distinguirinterpretación de la Biblia y el lector. Las revelaciones de la Palabra de Dios y el mundo nunca se contradicen,porque la Biblia es infalible.
4) DEFINICIÓN DE DIOS EN LA TEOLOGÍA:Dios es el Ser Supremo, el Espíritu Infinito, eterno, inmutable en su ser, sabiduría, poder, santidad,Justicia, la Bondad, la Verdad y el Amor, único, perfecto creador y sustentador del universo, y el personalsubsiste en tres personas o distinciones: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
5) Definición bíblica de Dios:Dios es testigo entre los hombres (Gn.31: 50) celoso (Dt.4: 24), misericordioso (DT.4: 31), de un solo(Dt.6: 4); grande y poderoso (Dt.10: 17), perfecto, verdadero, justo y recto (Dt.32: 4) Salvador (2 Sm.22: 3);exaltado en el poder (Jó.36: 22), misterioso y eterno (Jó.36: 26), el juez justo (Sl.7: 11) y el presente (Sl.46: 1);santo (Sl.99: 9), la verdad real y eterno (Jr.10: 10), Espíritu (Jo.4: 24) Es cierto (2 Co.1: 18), Poderoso (2Co.9: 8), solteros (Gl.3: 20) Amor (1 Jo.4: 8) es verdadero en su Hijo Jesucristo, verdadero Dios yla vida eterna. (1Jo.5: 20).
6) evidencia de Dios: (Argumentos de su existencia):a) Parcela de la Causa y efecto: Todo efecto tiene una causa adecuada (Hebreos 3:4).1) El poder, la inteligencia, el propósito evidente en la naturaleza y requieren prueba de que Dios existe yque tiene un poder infinito, la inteligencia y propósito;2) El hecho de que el hombre es una persona y ser moral, y requiere una prueba de que Dios existe y es que elperfección del saber, sentir, decidir, y bien.DIVIDIDOS EN:- Argumento Cosmológico (la causa del universo), incrustado en Hebreos 3:4:1) El segundo. Ley de la Termodinámica dice que la entropía del universo siempre aumenta (el caos y latrastorno de los aumentos del universo, la energía disponible disminuye) Por lo tanto: Si el universo fuera eterno, suenergía utilizable, en la eternidad pasada, habría sido infinita, lo cual es imposible, y pronto el universosu origen;2) En el universo, todo efecto debe haber sido una pregunta adecuada;3) Por lo tanto el universo es el efecto de una causa no causada, trascendente (fuera del universo y todo losu superior): Dios. ¿Hay un universo en lugar de que no exista, debe haber sido causado poralgo más allá de sí mismo y tiene que seguir existiendo, por lo que tuvo un principio, se preocupa por lo queDios sólo creó este problema primero. Si existe un plan, hay un planificador, hay un plan, por lo queun planificador. Hay cosas que sin duda existe. Mi ausencia es posible.Cualquier cosa que tenga la posibilidad de que esté bien traído a la existencia de otro.No puede haber una regresión infinita de las causas actuales de la existencia.Por lo tanto, una primera causa incausada de mi existencia en la actualidad existe.Esta causa no causada debe ser infinita, inmutable, omnipotente, omnisciente y absolutamenteperfecto. Este ser infinitamente perfecto es acertadamente llamado "Dios". Por lo tanto, Dios existe.Este Dios que existe es idéntica a la que Dios se describe en las Escrituras Cristianas. Así que el Dios descrito en laBiblia existe.-Teleológica argumento (la causa del orden y el propósito en el universo) Salmo 19:1-3, Romanos 1:20(Del griego telos de propósito, el propósito): El universo es un proyecto complejo grande, y la complejidad(Muy completa de los elementos) y especificidad (rasgos afilados y constantes). (Salmo 8:3-5, 94:9, Romanos1:18-23): El orden y el propósito en un sistema implica inteligencia y propósito en su causa;El universo es un diseñador trascendente, un creador y guardián de sus leyes,singularmente inteligente y con un propósito: Dios.- Argumento ontológico (la causa de la idea de Dios): griego-UNTOS en realidad serperfecto): Dios es un ser absolutamente perfecto, ya que es una perfección, Dios existe.Todo hombre, aunque vagamente, y sofocado, tiene la idea de un infinito y perfecto Dios (Hechos17:21-23 ["el Dios desconocido"]; Romanos 1:18-20) Esta idea, que es infinitamente superior al hombre yel universo no, en ellos puede tener su origen; Por lo tanto, sólo puede tener su origen en Dios, y que no hayinfinito y perfecto.- La causa o argumento antropológico de los Romanos 2:14-15 Moral (Gn 39:9 [José y la esposaPotifar], Salmo 32:3-5, 38:1-4, Eclesiastés 12:14, Miqueas 6:8, Romanos 1:19-32, 2:14-16): Una voz habla insilenciávelincesantemente a la conciencia, que exige obediencia y afirma que un juez para castigar a cada unodesobediencia; Esta voz de la conciencia no es impuesta por el individuo o la sociedad(A menudo son contrarios!) Así que hay alguien que habla a nuestra conciencia, lo cual es bueno,juez justo, señor, el autor y mantenedor de una ley moral permanente, absoluta y obligatoria: Dios.La moral viene de Él (Rm.2 :12-15), las leyes morales implican un legislador moral, ya que hay una ley moralobjetiva, no es un dador de la moral es Dios. El intelecto, la conciencia, el hambre del alma, la intuicióny la historia de la humanidad (las naciones que temen que los restos de Dios) son evidencia de la búsqueda de Dios.b) Parcela de "congruencia" o "armonía con los hechos": Si el supuesto es el único(O, por el momento, ¿qué otra cosa) está en armonía con (y explicar) una serie de hechos, entonces se cree y se tomacomo verdadera (la teoría cuántica, por ejemplo). La existencia de Dios es el único (o de lejos el mejor)explicación: la creencia universal en su existencia, nuestra naturaleza mental y moral, nuestra naturalezalos hechos religiosos y las leyes del universo. (No el ateísmo, el panteísmo, el agnosticismo, etc. Proporcionan unauna explicación adecuada, ni la satisfacción de nuestros corazones).Por lo tanto, Dios existe, es bueno y santo, y todopoderoso.c) refuerzo primario: Si todo es energía, Dios creó a la fuerza para iniciar esta energíagenerando un tiempo de vida.d) Disponibilidad: Todas las partes del universo, interdependientes y por lo tanto dependen de laexistencia de un ser independiente, a Dios.e) axiológico (griegos Axios-Valor): Dios entiende la compleja vida de todos nosotros, comocomplejo psicológico y el cerebro.f) La eficacia de la razón: la razón admite que Dios es irracional pensar que todo se hizo al azar en elLa vida es para todo uso.g) Religión: Los seres humanos necesitamos a Dios: que los seres humanos necesitanexiste, por lo tanto Dios existe.h) Autoridad: La existencia de los líderes, si hay la presencia de líderes y seguidores, esto refleja quehay un líder mayor, Dios.i) Experiencia: sanidad, milagros, sanidades y milagros de todo el mundo, demuestran el poder de Dios(Milagros).j) "consensus gentium" o "intuitivo" o Rom "La creencia universal" 2:15 [14-16]; 1:19-20 (Rom1:19-23,28,32, Job 32:8, Hechos 17:28-29):1) La creencia en la existencia de Dios es universal, también es necesario (en el sentido de que es el"La posición normal del péndulo": cualquier desviación de la misma es temporal y en contra de nuestra naturaleza), por lo tanto, estecreencia intuitiva es innata, no es simplemente el resultado de las tradiciones, la educación, el razonamiento, precisos y educado.2) Por lo tanto, la creencia en la existencia de Dios fue colocado en el corazón del hombre;3) Sólo Dios podía hacerlo;4) Por lo tanto Dios existe. La opinión popular, si una comunidad, la gente de diferentes patronesfe, hay pruebas.k) La felicidad cristiana: Una sensación de la gente se volvió espectáculo Confiança.TestemunhosDios en sus vidas.l) El argumento de la felicidad: Todo deseo tiene un objeto real de satisfacción, los seres humanos tienenun deseo natural e innato de la inmortalidad, así que hay una vida inmortal después de la muerte y laen consecuencia, la presencia de Dios, juez.
7) RELACIÓN DE DIOS EN EL MUNDO:Vista derecha: teísta / monoteísta, cristiana: Hay un solo Dios y un solo Dios, que Él esincluso en un sentido absoluto: Hay tres religiones monoteístas: el judaísmo, el cristianismo y el Islam.Los decretos de Dios:Propósito eterno, según su voluntad por su condenada de antemano la gloria: términos relacionados:1) La omnisciencia (todo lo sabe)2) El conocimiento previo (ve todos)3) La predestinación (ya saben el destino de los elegidos)4) Compensación (Pune a los malos)5) Elección (el pueblo escogido por sí mismo)6) preterición (omite no electo)7) Padre de Cristo (Mt.3: 17), Israel (Dt.32: 6); de los Creyentes (Ef.4: 6); de los Ángeles - Creador (Jó.1: 6);Los espíritus (Hb.12: 9); de la gloria (Ef.1: 17); de las luces (Tg.1: 17), todos (Ef.4: 6 y Rm.4: 11); Huérfanos(Sl.68: 5), la eternidad (Is.9: 6) Familias (Mt.19: 5); Fuente fundada de todo.Creación y Providencia1) Dios por su infinito poder y bondad, creó el mundo de la nada, sin pérdida de sustancia,dio existencia al mundo, 2) que no ha abandonado, después de haberla creado, sigue influyendo en todo momentosobre él con sabiduría y amor, la preservación y la conducción hacia los efectos indicados en el orden de la creación.La inmanencia y trascendencia:a) Dios se une al mundo que él creó, b) se distingue de la verdadera independencia de Dios, serinfinito, personal, autónomo, inteligente y libre, distinto del universo que él creó, y guarda las direcciones.Mantiene relaciones con la persona con el universo y el hombre:LA CREACIÓNuna. Se creó en Dios todas las cosas visibles e invisibles: Col. 1:16.b. Dios creó los cielos y la tierra: Génesis 1:1;c. Una manera muy especial, Dios creó al hombre, Adán, del polvo de la tierra: Génesis 2:7.LA PRESERVACIÓN(Dios conserva, mantiene y sostiene todo lo que trajo a la existencia)una. En Él todas las cosas subsisten: 1:17 Col.b. Conserva todas las cosas, los hombres y los animales Salmo 36:6.La forma de su Prov. 2:08 santos.El cielo y sus ejércitos, la tierra, los mares, y todo en ellos Ne 9:6.EN SU BIENESTAR(Dios lo ve, guía, dirige y gobierna todos los eventos para sus propósitos santos): Todos los pesos103:19. El universo Josué 10:12-14 (se detuvo el sol); Salmo 147:16-18. Animales y plantas Jn 1:17 (tubarãobaleia);Mt 6:30,33 (los lirios). Las naciones del Salmo 66, Daniel 2:21. El hombre Ex 10:27 (Faraón), Sal. 75:7.El creyente Sal 4:8, 1 Corintios 10:13 (la huida de los ensayos).El decreto (consejo) de Dios es el propósito eterno e infalible o un plan por el cual Él ha declaradotodo fijo.El decreto de Dios cubre su voluntad y su voluntad permisiva eficaz.Dentro de su plansoberano, Dios dio al hombre la libertad de elegir, es responsable de sus decisiones (jueces21:25, Hechos 2:23).Su decreto es eterno Salmo 33:11. Sage Sal 104:24. Gratis (no tiene la obligación interna o externa, peroSu armonía con la naturaleza) Isaías 40:13-14 (Salmo 135:6). Efectivo (todo lo que Dios ha decretado que ocurrirá): Es14:24,27. Glorifica a sí mismo Rev 04:11. Podemos descansar en su poder y las promesas! Romanos 8:28-32.Plan de Dios con respecto a los hombres y el universo:El plan de Dios abarca a todos ya todo: Salmo 46:10; 119:89-91, Isaías 14:26-27, 46:10-11, Daniel 4:35.Cobre Ef 1:4,5,9,11 nuestra salvación; los tiempos y los límites de la Vivienda raza humana Hechos 17:26; Elextensión de la vida humana Job 14:5,14, Salmo 139:16; Las buenas obras del creyente, Ef 2:10, Fil 2:12-13; El mal queDios se convierte en una buena 50:20 El general, El Reino de Cristo, Sal 2:6-8, Mateo 25:34.EL PROPÓSITO DE DIOS EN LA REDENCIÓN-Creador (el poder eterno e infinito) de todas: Génesis 1:1 (Génesis 1:26, Juan 1:1-3, Apocalipsis 4:11);-Conservador del (en la relación personal continua) 01:03 Él (Col. 1:15-17) (esto refuta el deísmo);Benefactores de vida de todos los Mt 10:29-30 (1 Reyes 19:5-7, Salmo 104:27-30, Mateo 6:26, Hechos 17:28, Santiago 1:17);Gobierno domina la vida Rom 8:28 (Gén. 39:21; 50:20, Salmo 75:5-7, 76:10, Dan 1:9);- Padre de sus hijos Gálatas 3:26 (Juan 1:11-13, Hebreos 12:5-11).Las relaciones como Padre [en orden ascendente] Dios el Padre es la siguiente:-Padre de la Creación: le estamos generando a las 17:29, Malaquías 2:10, todo viene de Él y para Él existimos 1Co 8:6.-Padre de Israel, su primogénito Ex 4:22; Él adquirió y estableció por Dt 32:6.-Padre de los redimidos: Juan 1:12, Gálatas 3:26, 1 Juan 3:1-2, bendiciendo con toda clase de bendicionesEfesios 1:3-6 espiritual.-Padre de Jesucristo, después de haber llamado Hijo amado Mt. 3:17, y los asientos en su resurrecciónderecho de 01:20 Efe.b. Las obras del Padre. Él es el: Autor del Decreto: Salmo 2:7. Autor de la Elección: Efesios 1:4. Hijo de publicación:Juan 8:18. Disciplina de sus hijos: Hebreos 12:10
8) maneras de revelar:a) teofanías (manifestaciones)-cerca de Dios, los ángeles de fuego, nubes, humo, suave céfiro (voz; suave) y Ángel del Señor (2 ª Persona de la Trinidad).b) Comunicación directa (auto-revelación): voz audible, Urim y Tumim (partes de Sumosacerdote prendas de vestir)sueño, la revelación, la visión y el Espíritu Santo.c) Milagros (la experiencia mística): el poder de Dios en situaciones especiales: Maná, zarza ardiente,la apertura del Jordánd) Escritura: Dios y aspectos reveladores de su trabajo;e) Enfoques: racionales (reflexión) intuitiva (ideas) o filosófica (ver la naturaleza).
9) LA NATURALEZA ESENCIAL:1) puramente espiritual, infinitas perfecciones (3 elementos): Dios es Espíritu puro(Jo.4: 24) auto-consciente, auto-determinación, no cuerpo limitado, no se había visto por nuestros sentidos.2) Personal: tu personalidad, la inteligencia, la moral y racional, a través de sus acciones: ir, venir,presenta pruebas, la conversación y da la victoria, la más alta revelación en Cristo;Esencia y la propiedad, 3) infinitamente perfecto, distinguible de todos, sin límites, exaltadoson uno, no se agrega nada a sus atributos, que le dan esencia plena de sí mismo.
10) Los atributos de Dios (o características naturales únicas):A) DIOS ES VIDA: Dios tiene la vida, oye, ve, siente y actúa, por lo que es un ser vivo (Jo.10: 10;Sl.94: 9, l0; IICr.16: 9; At.14: 15; ITs.1: 9). Cuando la Biblia habla del ojo, el oído, la mano de Dios, etc.,metafóricamente hablando. Esto recibe el nombre de antropomorfismo.Dios es la vida (Jo.5: 26, 14:26) yprincipio de la vida (At.17: 25,28). 05:26 (Jeremías 10:10-15, Hechos 14:15, 17:25, 2 Crónicas 16:9, Salmo 94:9-10). Dios esfuente de toda vida 1 Tesalonicenses 1:9 (Jeremías 10:10-16; Hc 2:18-20).B) Dios es Espíritu;, incorpóreo, invisible, sin sustancia material, sin pasiones o las partesfísica, por lo que libre de todas las limitaciones temporales. Juan 4:24.En V.T.: Dt 4:15-20,23 (Isaías 40:25; Ex20:4). En el Nuevo Testamento: Lucas doce y treinta y nueve (1 Timoteo 1:17, Colosenses 1:15, Hechos 17:22-29, Hechos 14:8-18).Dios, que es Espíritu, esincorpóreo, invisible, sin sustancia material, sin partes o pasiones físicas y por lo tanto está libre de todolimitaciones temporales (Jo.4: 24; Dt.4 :15-19, 23; Hb.12: 9; Isa.40: 25; Lc.24: 39; CL.1: 15; ITm.1: 17;IICo.3: 17)C) Dios es persona:, la existencia dotado de autoconciencia y la autodeterminación [plan parafuturo]. - Querer o querrán = (Is.46: 10; Ap.4: 11).- La razón o el intelecto = pensar (Is.14: 24; Sl.92: 5; Is.55: 8).- Para sentir la emoción o la sensibilidad = (Gn.6: 6, IRs.11: 9, Dt.6: 15; Pv.6: 16; Tg.4: 5)En las Escrituras significa algo más que una combinación de sonidos, su carácter se revela.Dios se revela, darse a conocer o anunciar su nombre, tiene los pronombresPersona (hombre, no neutral): Salmo 116:1-2, Juan 17:3.Tiene características y propiedades de Persona: Proporciona Salmo 104:27-30. 1 Pedro 5:6-7 le importa. Conoce a Jo10:15 AM. Grieves Génesis 6:6, Efesios 4:30. 1Ki será 11:9. Odia a 6:16 Proverbios. Tener celo (celo, cuidado) Deuteronomio 6:15.Amor Juan 3:16, Apocalipsis 03:19. Decide Juan 6:40. Juan 15:15 Él es un amigo; Heb 4:15-16.Nombres de Dios:a) El (Dios), Elah, Elohim (El aumentativo, para designar al Dios supremo, una sensación de fuerza ypoder), Eloah (Dios de la Eternidad), b) Jehová (creado artificialmente: YHWH (Yahvé) + Adonai (Señor);c) Jehová o Yahvé (Yo Soy El Que Soy) NOTA: + Yahvé, Elohim (Dios de los dioses); Yireh (queestablece) Nissi (Mi Estandarte), Shalom (paz); tsidquenu (nuestra justicia); shammat (hay); Shapat(Juez), Yasha (Salvador), Palat (liberador), Roi El (Dios lo ve); tsaddiq (Feria), ego eimi (yo soy) Pater(Padre de las Luces), Elohim (Dios vivo) o Elohim Sabaoth Kurios (Señor de los Ejércitos); Eyaluth (Fuerza);Maor (Dador de Luz), Abba (Padre); Roca; theotes o Theos (la Divinidad), Señor de Señores;Qadosh (el Santo de Israel). Ex 3:14 (Juan 8:58): "YO SOY" = "Yo soy lo que soy" -> + la autosuficienciaabsoluta soberanía + inmutabilidad.Los nombres de Dios nos dice que él es una persona, y nos enseñan a muchos de sus atributos:* Adonai - Señor (= propietario-conductor-proveedor);* Los KURIOS - merece la obediencia Gn.24: 3,7,12, Josué 5:14 (Mal 1:6, Juan 13:13; nos da prestación Filipenses 4:19.);* EL - El Poderoso y Majestuoso Génesis 1:1, Salmo 19:1;* ELOHIM - plural de "El", en alusión a la Trinidad, 01:01 Génesis (verbo en singular!)* EL Elion - Fuerte Alto, muy potente, se encarga de todo, se preocupa por el Gen 14:22 los niños* El Olam - El Poderoso Eterno - Nunca se cansa de cuidar de su Isa 40:28-31;* EL retorno de la inversión - Ver el Poderoso - Nunca olvidar o dejar de cuidar de su Génesis 16:13;* El Shaddai - El Todopoderoso - Tenga cuidado de los suyos, como una madre a la pequeña bebé Salmo 91:1, Génesis 17:1;* Yahvé (Jehová) - El Eterno Auto-existente ("Yo Soy") Génesis 2:4. El Dios de la Alianza;* DIOS Elion - El Auto-Existente Altísimo, Dios de los dioses, exaltado, de alta Ps 07:17, 47:2;* Jehová Jireh - El Auto-existente proveerá Génesis 22:13-14.Sustitución de Isaac Cordero;* MIKADISKIM JEHOVÁ - Los mismos auto-existentes Santificaos, 31:13 Ex. Dar la remisión, conservas,* santifica, Jehová Nissi - El Auto-Existente Nuestra Bandera, clientes potenciales, clientes potenciales, lo cual nos hace másEntre los anteriores ganadores 17:15 (Sal. 20:7).* DIOS RAA - El Auto-Existente mi pastor, Salmo 23:1 (Salmo 95:7).Guardia, guía, nutrir;* = Jehová Dios ROPECA RAFA - El Auto-Existente En Sara Ex 15:26;* Jehová Sabaoth - El Señor de los ejércitos 1 Sam 1:3, Isaías 6:1-3.Poder y gobierno (los hombres,estrellas, los ángeles);* Jehová Shalom - El Auto-Existente Nuestra Paz 6:24 Jueces. Paz y Dios;* Jehová Shama - El Señor está presente - Ezequiel 48:35. La presencia de personal;* TSIDEKENU JEHOVÁ - El Auto-Existente nuestra justicia: Jeremías 23:6 imputada la justicia (1 Corintios 1:30);D) DIOS ES UN TRI (tres personas en un solo Dios) las consonantes en la Biblia, creer en (y amor) unSólo Dios, que en sustancia y la naturaleza es uno, único e indivisible y sin similar, pero, oh misterio infinito,También tres personas (Padre, Hijo y Espíritu Santo) nunca: la co-iguales, entre interconstituídas existentes;relacionados entre sí, pero no separables, no confundirse, ponerse de acuerdo sobre la unión y la comunión;el mismo en esencia, pero distintos en subsistencia. El Hijo fue "engendrado eternamente" por el Padre John1:14, el Espíritu "procede eternamente" el Padre y el Hijo Juan 14:16,26, 15:26.Sólo Dios es uno: La razón es que sólo hay un Dios, porque Él es todopoderoso, todo-suficiente, autoLa perfección existente es todo. Apocalipsis dice lo mismo, sólo hay un Dios: Deuteronomio 6:4 (Deuteronomio 04:35, Isaías 43:10;44:6-8, 45:5-6, 46:9, Marcos 10:18, 12:29, Efesios 4:4-6, 1 Timoteo 2:5, Santiago 2:19).Unidad del Ser: Sólo hay un Ser divino en esencia indivisible. Dios es uno en la naturalezaconstitucional. La palabra hebrea en un sentido absoluto se yacheed (Gn.22: 2), es decir, unUnidad numérica simple. Esta palabra no se usa para expresar la unidad de la Divinidad.La unidad de la Divinidad que se enseña en las palabras de Jesús: Yo y el Padre son uno. (Jo.10: 30).Jesús está hablando de la unidad de esencia y no la unidad de propósito. (Jo.17 :11,21-23IJo.5: 7).Dios es tres personas (Padre, Hijo y Espíritu Santo):VT-En: Tri-Uni-la Divinidad se expresa directamente en Isaías 48:16, 61:1-2. Se insinúa en el Salmo 2:6-9 (Sal2:1-9, 45:6-8, 110:1-5; 63:9-10, Zacarías 2:10-11, Hechos 13:33) El Espíritu Santo se alude a la creación en Génesis 1:2; ElÁngel del Señor (Cristofania) se distingue de Dios e identificados como Génesis 22:11-12 Él (Génesis 21:17-18;16:7-10,13). Dios tiene nombre en plural "Elohim" (con el verbo en singular, en Génesis 1:1, etc.!). La "A" de Deuteronomio 6:4 es"Acad", que es un espacio plural unidad en Génesis 2:24, la Biblia nunca utiliza "yacheed" ["A" absoluta] paraDios! Él tiene plural, pronombres personales es Gn 1,26 + + 40:14 Génesis 1:27 (Gén. 1:27, 3:22, 11:7, Eclesiastés 12:1, Isaías6:8, 54:5).NT-En: Tri-Uni-la Divinidad se expresa de manera más explícita 1 Juan 5:7 (Texto Recibido!). Se vecomisión apostólica en Mateo 28:19-20; bendición apostólica en 2 Corintios 13:13-14, el bautismo de Jesús en Mateo 03:16 -17, en Juan 14:16,26 Su enseñanza (Juan 16:7-10), en 1 Corintios 12:4-6 Pablo enseñanza (Hechos 20:28, Efesios 4:4-6). ResumenNT: El Padre es Dios Romanos 1:7 (1 Pedro 1:2, Juan 6:27,44-46, Gal 1:1) El Hijo es Dios, Heb 1:8 (Isaías 9:6, Juan 1:1 y Juan10:28, Hechos 20:28, 1 Timoteo 3:16; Tito 2:13) El Espíritu Santo es Dios Hechos 5:3-4 (Hebreos 9:14).Persona de la Trinidad: tres personas en la Divinidad, el Padre, Hijo y Espíritu Santo.La palabra hebrea que en un solo sentido se echad respecto a una unidadcompuesta. Esta palabra se usa para expresar la unidad de la Divinidad. Esta palabra se utiliza enDt.6: 4; NG.2: 24 y Zc.14: 9 (Véase también Dt.4: 35, 32:39; ICr.29: 1; Is 43, 10, 44:6, 45:5; IRs.8: 60; Mc.10: 9;12:29; ICo.8: 5,6; ITm.2: 5; Tg.2 19; Jo.17: 3; Gl.3: 20; Ef.4: 6).Elohim: Este nombre es plural y no está de acuerdo con el verbo en singular al designarDios (Gn.1: 26, 03:22, 11:6,7, 20:13, 48:15; Is.6: 8) No hay distinción de personas en la Divinidad: Algunosmuestran pasajes de las Personas divinas que se refieren a otro (Gn.19: 24; Os.1: 7; Zc.3: 1,2;IITm.1: 18; Sl.110: 1; Hb.1: 9).E) Dios es auto-existente: (por lo trascendente) causa no causada, sin principio. Juan 5:26(Éxodo 03:14 ["Yo soy"], Hechos 17:24-28, Romanos 11:36, 1 Timoteo 6:15-16).Auto-existencia: Jerónimo dijo: Dios es la fuente de sí mismo y la causa de su propiasustancia. Jerónimo estaba equivocado, porque Dios no tiene causa de la existencia, no crear por sí mismoy no fue causado por otra cosa o por sí mismo, nunca se inició. Él es el Eterno YO SOY(Ex.3: 14), por lo tanto, Dios es absolutamente independiente de cualquier cosa fuera de sí mismo por la continuidad y laperpetuidad de Dios, su ser es la razón de su existencia (Jo.5: 26; At.17 :24-28; ITm.6: 15.16).F) DIOS ES ETERNO: sin principio ni fin, no limitado por el tiempo (aunque el autor y su concienciay su secuencia) Génesis 21:33 (Éxodo 03:14, Deuteronomio 33:27, Salmo 90:2, 93:2; 102:11,12,24-27, Isaías 44:6, 57:15, Juan 8 : 56 -58; El 1:1-12, 2 Pedro 3:8, Apocalipsis 1:8). Infinitud y perfección: es el atributo por el cual Dios está libre de cualquierlimitación alguna en su ser y sus atributos (Jó.11 :7-10; Mt.5: 48).La infinitud de Dios se contrasta con el mundo finito en su tiempo-espacio de relación.La infinitud de Dios en relación con el tiempo se llama eternidad.Dios es Eterno (Sl.90: 2; 102:12,24-27; Sl.93: 2; AP.1: 8; Dt.33: 27; Hb.1: 12).La eternidad de Dios significa no sólo prolongada, hacia adelante y hacia atrás, peroDios trasciende todas las limitaciones temporales (IIPe.3: 8) la sucesión de los tiempos actuales.Dios llena el tiempo. Nuestra vida se divide en pasado, presente y futuro. pero no es estedivisión en la vida de Dios. Él es el Eterno YO SOY. Dios está muy por encima de todos los plazos ytoda la sucesión de momentos, y tiene toda su existencia en este único e indivisible(Is.57: 15).G) Dios es inmutable, porque perfecto no cambia la naturaleza, atributos y consejos(Decretos). Pero se siente y actúa, sólo una vez más para ser coherente con su naturaleza y carácter, que no cambia. Ml03:06 (23:19 + Nu Él 6:17-18, 1 Samuel 15:29 y el Salmo 102:26-27, 2 Timoteo 2:13; Él 13:8, Santiago 1:17).Es el atributo por el cual no encontramos ningún cambio en Dios, en la naturaleza, en suatributos y en su consejo.* La "base" para la inmutabilidad de Dios es su simplicidad, la eternidad, la auto-existencia y laPerfección. La simplicidad como una sustancia simple como Dios, indivisible, sin que se mezclen, no essujeto a variación (Tg.1: 17). La eternidad, porque Dios no está sujeto a los cambios y las circunstancias detiempo, por lo que no cambia (Sl.102: 26,27; Hb.1: 12 y 13:8).Auto-existencia, porque ya que Dios no es causado, pero no es en sí mismo, por lo que Él haque existen como existe por lo tanto siempre el mismo (Ex.3: 14). Y la perfección ya que cualquier cambiotiene que ser para bien o para mal, y ser absolutamente perfecto de Dios nunca puede ser más sabio,más santo, más justo, misericordioso, y no menos. Dios es inmutable como la roca (Dt.32: 4).* La inmutabilidad no significa inmovilidad: Nuestro Dios es un Dios de acción (Is 43, 13).Inmutabilidad * implica que no hay arrepentimiento: Algunos versículos hablan de Dios como siarrepentirse, que habla de la actitud de Dios hacia el cambio de actitud humana (Ex.32: 14,IISm.24: 16, Jr.18: 8; Jl.2: 13). Es el antropomorfismo (Nm.23 19; Rm.11: 29; ISm.15: 29; Sl.110: 4).* La inmutabilidad de Dios en su naturaleza, Dios es perfecto en su naturaleza por lo que no cambiaya sea para bien o para mal (Ml.3: 6).* La inmutabilidad de Dios en sus atributos, Dios es inmutable en sus promesas (IRs.8: 56;IICo.1: 20), en su misericordia (Sl.103: 17; Is.54: 10), en su justicia (Ez.8: 18), en su amor(Gn.18: 25,26).* La inmutabilidad de Dios en Su consejo: Dios diseñó los hechos de acuerdo a su voluntad ydecretó que este plan se realiza. Nada puede oponerse a su voluntad.Dios nunca secambiar de opinión, pero de acuerdo a su plan por defecto (Is.46: 9,10; Sl.33: 11; Hb.6: 17).H) Dios es omnisciente:, conoce a la perfección y al mismo tiempo, como en un eterno "ahora"todas las cosas que son Romanos 11:33 (Deuteronomio 29:29, Salmo 147:4-5, Isaías 40:28). Atributo por el cual Dios, por lo quedel todo singular, que se conoce a sí mismo y todas las cosas reales y posibles en un solo acto eterno ySimple. El conocimiento de Dios tiene sus propias características:* Es el arquetipo: Dios sabe que el universo tal como existe en su propia idea antes de sula existencia como realidad finita en el tiempo y el espacio, y este conocimiento no se obtiene desde el exterior, comonuestra (Rm.11: 33,34).* Es innata e inmediata, no es el resultado del proceso de la observación o el razonamiento (Jó.37: 16)* Es a la vez: no está teniendo éxito, porque Dios sabe las cosas a la vez en su totalidad, yno por partes, uno tras otro (Isa.40: 28).* Es completo: Dios no conoce sólo parcialmente, pero plenamente consciente (Sl.147: 5).* Conocimientos necesarios: El conocimiento que Dios tiene de sí mismo y todas las cosasposible, un conocimiento que se encuentra en la conciencia de su omnipotencia.Se llama, no es necesario ya que una acción está determinada por la voluntad divina. (Por ejemplo:El conocimiento del mal es necesario, porque el conocimiento no es la voluntad de Dios que la maldadSe sabe (HC.1: 13) Dios no puede querer ver el mal, pero no saben por experiencia queimplica un acto de su voluntad, sino por la simple inteligencia, que es un acto del entendimiento divino (verIICo.5: 21 ginosko donde se utiliza la palabra griega).* Conocimiento Libre: ¿Es eso lo que Dios tiene para todas las cosas reales, es decir, las cosas queexistido en el pasado, que existen en la actualidad y en el futuro.También se conoce visionis, es decirconocimiento de vista.* El conocimiento previo: conocimiento previo de los medios, previo conocimiento. ¿Cómo puede Diossaber de antemano las acciones libres de los hombres? Dios ha decretado todas las cosas, y se le ordenósus causas y condiciones en el orden exacto en el que ocurren, por lo tanto su conocimiento previo de las cosascuotas (ISm.23: 12; IIRs.13: 19; Jr.38 :17-20; Ez.3: 6 y Mt.11: 21) se basa en su decreto.Dios no se originó el mal, pero sabía que las acciones libres del hombre (el conocimiento es necesario),y ordenó a los hombres de antemano conoció. Así que el orden es: el conocimiento necesario, decreto,conocimiento previo.La presciencia de Dios es mucho más que saber lo que sucederá en el futuro y que incluya suopción efectiva (Nm.16: 5; Jz.9: 6; Am.3: 2). Ver Rm.8: 29; IPe.1: 2; Gl.4: 9. A medida que el procesadoconocimiento necesario de Dios en las acciones libres de los hombres, incluso antes de que Él decretó?La libertad humana no es algo totalmente indeterminado, flotando en el aire que se cierne en uno ootra dirección, sino que está determinada por nuestro intelectual propia y consideraciones sobre el carácter (lubentiarationalis = autodeterminación racional).La libertad no es arbitraria, y en cada acción hay una razón lógica, una razón que decide elacción. Por lo tanto el hombre no es verdaderamente hombre libre sea incierto e impredecible, pero el hombreseguros. La libertad tiene sus leyes - leyes espirituales - y la mente omnisciente sabe lo que (Jo.2: 24,25).En resumen, el conocimiento previo es un conocimiento libre (lanzamientos scientia), y, por supuesto, proviene dedecreto, "... de acuerdo con el decreto de su voluntad" (Ef.1: 11).* Sabiduría: La sabiduría de Dios es Su inteligencia se manifiesta en la adaptación de los mediosy termina. Dios siempre busca los mejores fines y los mejores medios posibles para lograr supropósitos. H.B. Smith define la sabiduría de Dios como su atributo por el cual producemejores resultados posibles con los mejores medios posibles.Una mejor definición es incluir a la glorificación de Dios: La sabiduría es la perfección de Diospor el que se aplica su conocimiento para lograr sus propósitos de una manera que glorificamáximo (Rm.ll :33-36; Ef.1: 11,12; CL.1: 16). Nos encontramos la sabiduría de Dios en la creación (Sl.19 :1-7;Sl.104), la redención (ICo.2: 7; Ef.3: 10).La sabiduría está personificada en la persona de Jesús (y Pv.8 ICo.1: 30; Jó.9: 4, véase también el trabajo12:13,16).Dios sabe, nuestros corazones: 1 Juan 3:20, todo lo que sucede Hechos 15:18 (Isaías 46:9-10, Hechos 2:23);todo lo que sucede en todas las circunstancias posibles (1 Samuel 23:12, Mateo 11:23); El plan total deEfesios 1:9-12 siglos (Proverbios 5:21, Romanos 8:28-30, Efesios 3:4-9, Colosenses 1:25-26) Proverbios 15:3 bien y el mal (Malaquías 3:16);lahombres Proverbios 5:21 (Ex 03:19, 2 Reyes 7:1-2, Salmo 33:13-15, 41:9, Salmo 69:5, Jer 01:05, Mt 10:30, 20:17-19 , Hechos 3:17-18;Gálatas 1:15-16, Hebreos 4:13, 1 Pedro 1:2, 01:20 + Marcos 13:32); todo en la naturaleza, cada estrella, cada trabajo de aves37:16, Salmo 147:4, Isaías 42:9, Mateo 10:29-30, los actos del hombre Salmo 139:2-3, Jer 16:17; Las palabras del hombre Sal139:4, pensamientos y la imaginación del hombre 1 Reyes 8:39, 1 Crónicas 28:9, Salmo 44:21; 139:2,4,11,13, Lucas 16:15;Romanos 8:27, 1 Juan 3:20; las necesidades y sufrimientos del hombre Ex 3:07, Mateo 6:32.I) Dios es todopoderoso: tiene todo el poder, puede hacer lo que queremos que suceda Mt 19:26; (Gén.17:01, 18:14, Ex 06:03, Job 42:2, Salmo 93:3-4, 115:3, Jer 32:17, Apocalipsis 19:6). Filipenses 4:13.Dios reina sobre la naturaleza: Génesis 1:1-3 (Sal. 33:6-9; 107:25-29; En 1:3-6); la experiencia humanaEl general 39:2-3,21; Ex 7:1-5, Salmo 75:6-7, Daniel 1:9, 4:19-37 (Salmo 76:10, Lucas 12:13-21, Juan 17:02 , Hechos 17:28, Santiago 4:12-15);Dn 4:35 los ángeles (Hebreos 1:13-14), los demonios Job 1:12 (Job 2:6, Lucas 22:31-32, Santiago 4:7, Apocalipsis 20:2).Es el atributo por el cual se encuentra en el poder ilimitado de Dios para hacer lo quedesee. La omnipotencia de Dios no significa que el ejercicio de hacer lo que es incompatible con lanaturaleza de las cosas, por ejemplo, hacer una cosa del pasado no sucedió, o dibujaruna línea entre dos puntos es más corta que una línea recta. Dios tiene todo el poder que es coherente conSu infinita perfección, todo el poder para hacer todo lo que es digno de él.El poder de Dios se distingue en dos formas:Potentia Dei absoluta = poder absoluto de Dios;Potentia Dei ordinata = potencia ordenada por Dios.El poder absoluto de Dios como la eficacia divina, sin la intervención de causassecundaria, y la eficiencia energética, como ordenado por Dios, ejercida por el funcionamiento ordenadolas causas secundarias. El poder como aquello por lo que Dios puede hacer lo que Él va a hacer, peroposiblemente se puede hacer, y el poder ordenado como el poder por el cual Dios decretó que hacehacer, es decir, lo que marcó u ordenado que se ponga en el cargo, que no son potenciasseparado, pero una y la misma potencia.Su poder se ordena parte de su poder absoluto, porque si él no tenía poder para hacertodo lo que pueda desear, no sería capaz de hacer lo que quiera. Por tanto, podemos definirel poder ordenado por Dios como la perfección por el cual Él, por el mero ejercicio de suvoluntad, puede lograr todo lo que está presente en su voluntad y consejo.Obviamente, sin embargo, que Dios puede hacer cosas que su voluntad no desean realizar (Gn.18: 14;Jr.32: 27; Zc.8: 6; Mt.3: 9; Mt.26: 53). Sin embargo, hay muchas cosas que Dios no puede lograr. No lo hizopuede mentir, pecar, modificar o negarse a sí mismo (Nm.23: 19; ISm.15: 29; IITm.2: 13; Hb.6: 18;Tg.1: 13,17; Hb.1: 13; Tt.1: 3), porque no hay poder absoluto en Dios, divorciado de sus perfecciones,y en virtud de la cual él podía hacer todo tipo de cosas contradictorias de Si (Jó.11: 7). Dios lo hacesólo lo que quieres hacer (Sl.115: 3; Sl.135: 6).El Shaddai: La omnipotencia de Dios se expresa en el nombre hebreo de El Shaddai, traducido por todoPotente (Gn.17: 1; Ex.6: 3; Jó.37: 23, etc.)En todas las cosas: La omnipotencia de Dios abarca todas las cosas (ICr.29: 12), el dominio sobre laLa Naturaleza (Sl.107 :25-29; Na.1: 5,6; Sl.33 :6-9 Isa.40: 26; Mt.8: 27; Jr.32: 17; Rm.1: 20) el campo en ella experiencia humana (Sl.91: 1; Dn.4 :19-37; Ex.7 :1-5, Tg.4 :12-15; Pv.21: 1; Jó.9 12, Mt.19: 26 ; Lc.1: 37),dominio sobre los lugares celestiales (Dn.4: 35; Hb.1: 13,14; Jó.1: 12, Job 2:6).En la creación, la providencia y la redención: Dios mostró su poder en la creación (Rm.4: 17;Is.44: 24) en las obras de la providencia (ICr.29: 11.12) y de la redención (Rm.1: 16; ICo.1: 24).J) DIOS ES GRANDE Y INFINITO: Llenar todo el espacio y más allá (1 Reyes 08:27, Isaías 66:1, Jeremías 23:23 -24). La infinitud de Dios en relación al espacio que se llama inmensidad o la inmensidad.Dios es grande (o Majestic Grande; Jó.36: 5,26; Jó.37: 22,23; Jr.22: 18; Sl.145: 3).Wilderness es la perfección de Dios por el cual Él trasciende (supera) todas las limitacionesespacio y sin embargo está presente en todos los puntos del espacio con su todo personal (nopanteísmo).La inmensidad de Dios no es intensivo y extensivo, no es en la extensión ilimitada en los mediosel espacio, como en el panteísmo.La inmensidad de Dios es el espacio trascendente (= intramundana o inmanente en el mundo -Sl.139 :7-12; Jr.23: 23.24) y fuera de la zona (supra = por encima del mundo; extramundano = más allámundo, que emana de todo el mundo = - IRs.8: 27; Is.57: 15).K) Dios es omnipresente, inmanente al mismo tiempo presente en todos los lugares Sal 139:7-10;(Jeremías 23:23-34, Mateo 18:20, Hechos 17:24-28).En el momento actual: la presencia, el trono y la gloria de Dios, manifestado de una manera muy especial yplenamente en Jn 20,17 cielo (1 Reyes 8:30, Marcos 1:9-11, Juan 14:28, Rev. 21:2-3,10,22-23; 22:1,3) [3.].El Hijo de Dios se manifestó en la tierra Juan 3:13 y ahora está en el cielo Hechos 7:56, Efesios 1:20.Dios el Espíritu Santo se manifiesta: la naturaleza de Génesis 1:2, Salmo 104:30; todos los creyentes en Juan 14:16 -17,19 a 20,23, Romanos 8:9, y Juan 16:7-11 con los incrédulos.Es casi un sinónimo de la inmensidad: La enormidad denota la trascendencia en el espacio, mientras quedenota la omnipresencia inmanente en el espacio. Dios es inmanente en todas sus criaturas y el todocreación.La inmanencia no se debe confundir con el panteísmo (todo es Dios) o el deísmo, que enseñaque Dios está presente sólo en el mundo con su poder (por portentiam) y no con la esencia ySiendo la naturaleza del ser (por essentiam et contra natura) y actúa sobre el mundo a raya.Dios ocupa el espacio de repletivamente porque llena todo el espacio y no está ausente en elninguna parte de ella, pero tampoco está más presente en otra parte (Sl.139: 11.12).Ocupa el espacio de forma variable a Dios porque Él no habita en la tierra de la misma manera que habita enel cielo, ni en la vida de los animales como los hombres, ni vivimos en los piadosos y los impíos, ni enhabita en la Iglesia como Cristo (Is.66: 1; At.17: 27,28; Comparar Ef.1: 23 con CL.2: 9).L) DIOS ES AUTOSUFICIENTE: no necesita nada ni a nadie Sal 50:10-12.M) Dios es sabio: 1 Timoteo 1:17, Judas 1:25.N) Dios es soberano: 1 Samuel 2:6-8, 1 Corintios 29:11-12, Apocalipsis 4:11. Soberanía o supremacía:Atributo por el cual Dios tiene completa autoridad sobre todas las cosas creadas, determinandolhecon cualquier propósito (Gn.14: 19; Ne.9: 6; Ex.18: 11; Dt.10: 14,17; ICr.29: 11; IICr.20: 6; Jr.27: 5, Hechos .17:24-26;Jd.4; Sl.22: 28; 47:2,3,8, 50:10-12, 95:3-5, 135:5; 145:11-13; Ap.19: 6).un testamento) o la libre determinación: La perfección de Dios por el cual, en un acto altamentesencillo, habla a sí mismo como el Bien supremo (se deleita en sí mismo como tal) y sucriaturas por amor de su nombre (Is.48: 9,11,14; Ez.20: 9,14,22,44; Ez.36 :21-23).Dios recibirá diferentes clasificaciones, ya que se aplica a las diferentes palabrasHebreo (chaphets, tsebhu, Ratson) y griego (bola, Thelema).Preceptiva: En los preceptos morales que Dios ha establecido para gobernar la vida de sulas criaturas racionales. Este deseo puede a menudo ser desobedecida (At.13: 22; IJo.2: 17; Dt.8: 20).Will Decretória: Por su diseño, o Dios, que decretó todo lo que pasará si deseacausativamente cuenta o permitir que se produce a través de la acción libre de las criaturas(At.2: 23; Is.46 :9-11). Se decretória se cumple siempre.Será preceptiva decretória y se relacionará con el propósito de hacer algo.Will eudokia: ¿En qué Dios se deleita en el placer en el hecho y con el deseo dever que se haga algo. Esta voluntad, aunque no relacionados con el fin de hacer algo, perocon el placer de hacer algo, sino que corresponde a lo que se hará con toda seguridad, comose lleva a cabo con la intención decretória (Sl.115: 3; Is.44: 28; Is.55: 11).Will Eurestia: ¿En qué Dios se deleita en el placer de verla cumplida por sus criaturas.Esto cubrirá lo que Dios quiere que Sus criaturas que hacer, pero puede serdesobedecido, al igual que con voluntad preceptiva (Is.65: 12).El deseo de eudokia refiere no sólo a bien, y no es siempre elemento presentede deleite (Mt.11: 26). El deseo de eudokia eurestia y la voluntad de relacionarse con el placer dealgo. Will beneplacitum: También se llama Secret. Cubre todo el consejo privadoy escondido de Dios. Cuando este deseo se revela, se convierte en la voluntad o la voluntad SignumRevelado. La distinción entre la voluntad y la voluntad del signum beneplacitum está enDeuteronomio.29: 29.El secreto se menciona en Sl.115: 3; Dn.4: 17,25,32,35; Rm.9: 18,19; Rm.11: 33,34;Ef.1: 5,9,11, mientras que reveló que se menciona en Mt.7: 21; Mt.12 50; Jo.4: 34; Jo.7: 17;Rm.12: 2). Este deseo es muy cerca de nosotros (Dt.30: 14; Rm.10: 8).El secreto de la voluntad de Dios pertenece a todas las cosas que Él quiere hacer o permitir, comoque sucede a su antojo decretória, y por lo tanto absolutamente fijo e irrevocable.b) La libertad: la perfección de Dios en el ejercicio de su voluntad. Dios actúa necesario ylibremente. Así como hay el conocimiento necesario y el conocimiento libre, también hay una voluntasRequerido = necesario y dará a conocer una voluntas = libre albedrío.En la voluntad de Dios es necesario no está bajo ninguna obligación, sino que actúa conforme a la leySu ser, porque necesariamente quiere para sí mismo y quiere que su naturaleza santa. Diosnecesariamente se ama y de sus perfecciones.Sus criaturas son objetos de su libre albedrío, porque Dios determina que de manera voluntaria yEl que crea, y los horarios, lugares y circunstancias de sus vidas.Él traza los caminos de todas sus criaturas, determina tu destino y los usa para Sufines (Jó.ll: 10; Jó.23: 13,14; Jó.33: ​​13 Pv.16: 4; Pv.21: 1.; Is.10: 15; Is.29: 16; Is.45: 9; mt.20: 15;Ap.4: 11; Rm.9 :15-22; ICo.12: 11).O) es Dios incomprensible: Job 11:7-9, Romanos 11:33.D) Dios es inescrutable: Romanos 11:33.
11) LOS ATRIBUTOS DE DIOS atributos morales de DiosA) Dios es santo: exaltado por encima de todo, completamente independiente de todos los males Levítico 11:44 (Ex15:11, Levítico 11:43-45, Deuteronomio 23:14, Job 34:10), absolutamente perfecto, puro y sin mancha en su naturaleza yPersonaje 1 Juan 1:5, Salmo 99:9 (Isaías 57:15; Ha 1:13, 1 Pedro 1:15-16). Hebreos 12:28-29, 1 Pedro 1:15-16.La santidad de Dios es Su atributo más exaltado y distante, que regula todos los demás! Es6:3, Apocalipsis 04:08.Los santos son: el Padre Juan 17:11, Hechos 3:14 el Hijo (Isaías 41:14) y el Espíritu Santo Efesios 4:30.Dios odia el pecado Ha 1:13 (Gén. 6:5-6, Deuteronomio 25:16, Proverbios 6:16-19, 15:9,26), se deleita en lo que esProverbios 15:9 santos y justos (Levítico 19:2, 20:26), no oír antes de que el pecador se separa Si Isaías 59:1-2 (Ef 2:13, Juan 14:6);libera el pesar piadoso, para hacerlo fructificar 1 Ped 2:24 (Romanos 8:1-4; 6:22).La santidad de Dios revela la oscuridad de nuestro pecado, Job 42:5-6 (Isaías 6:5), llama al arrepentimientoExpiación + (para la sangre!) Antes de que el perdón que Él 9:22, 10:19, Efesios 1:7 (Col. 1:14); exalta la gracia y el amorredentor de Dios Rom 5:6-8; (Jn 3:16); nos causa temor y reverencia 12:28-29 Él (Éxodo 3:4-6, Isaías 6:1-3).Dios es Justo:Es recta como es y hace (Sal. 89:14), y para imponer la ley y los requisitos de recta Sal 145:17 (Esdras 9:15, Salmo 116:5, Jr12:01, 17:25 ;);Es justo para ejecutar las sanciones impuestas por sus leyes Sofonías 3:5 (Deuteronomio 32:4, Salmo 119:137-138). lala rectitud y la justicia de Dios manifestada en Su infalible: el amor de la justicia y la indignación contra lael pecado Salmo 11:4-7;. castigo de los impíos e injustos Dan 9:12,14 (Génesis 6:5,7; Ex 9:23-27, 34:6-7, Salmo 5:4-6;2 Corintios 12:5-6, Apocalipsis 16:5-6), el perdón a los creyentes arrepentidos, 1 Juan 1:9; cumplimiento de su Palabra y suSus propias promesas a Ne 9:7-8, la liberación y la defensa de su pueblo Salmo 103:6 (Salmo 129:1-4);recompensar a los Hebreos justos-en-Cristo 6:10 (Jn 6:29, 1 Corintios 3:11-15, 2 Timoteo 4:8, 2 Juan 8), la propiciaciónperdonar los pecados y para justificar a quienes ejercen la fe en reemplazo de Romanos 3:24-26.Es la perfección de Dios por el cual Él eternamente quiere conservar y mantener sula excelencia moral, odiar el pecado, y pide que la pureza moral en sus criaturas.La santidad de Dios tiene dos aspectos diferentes, que pueden ser positivos o negativos(Hb.1: 9; Am.5: 15; Rm.12: 9).a) La santidad Positivo: Expresa la excelencia moral de Dios en que Él es absolutamenteperfecto, puro y sin mancha en su naturaleza y carácter (IJo.1: 5; Is.57: 15; IPe.1: 15,16; HC.1: 13). Lala santidad positiva es el amor del bien.b) La santidad Negativo: Significa que Dios es totalmente independiente de todo lo que está mal ytodo lo que te molesta (Lv.11 :43-45; Dt.23: 14; Jó.34: 10; Pv.15: 9,26; Is.59: 1,2; Lc.20: 26; Hc. 1:13;Pv.6 :16-19; Dt.25: 16; Sl.5 :4-6). La santidad es el odio negativos del mal.Además de contar con dos aspectos de la santidad de Dios también tiene dos formas diferentesmanifiesta:c) Justicia: También llamado absoluta justicia es la rectitud de la naturaleza divina, por lo queÉl es en sí mismo infinitamente recta (la santa ley). Sl.145: 17; Jr.12: 1; Jo.17: 25; Sl.116: 5;Ed.9: 15.d) Justicia: También llamada la justicia relativa, es la ejecución de la expresión de la justicia o la justiciaabsoluta (orden sagrado). Llamadas fuertes para la santidad transitiva.La justicia es la fuente de la santidad de Dios, la justicia es la manifestación de su santidad.La justicia de Dios puede ser punitiva y remunerativa.La justicia restaurativa se divide en punitivas y correctivas.La justicia retributiva es que por el cual Dios castiga a los pecadores por la transgresión de sus leyes. Estela justicia de Dios requiere la ejecución de las sanciones impuestas por sus leyes (Sl.3: 5; 11:4-7 Dt.32: 4;Dn.9: 12,14; Ex.9 :23-27; 34:7).La justicia correctiva es aquel por el cual Dios "castiga" a sus hijos para corregirlos (Hb.12: 6,7).Los que no son sus hijos, Dios castiga como un juez Severo (Rm.11: 22; Hb.10: 31), pero elSus hijos, Dios "castiga" (correcto) como un Padre amoroso (Jr.10: 24, 30:11, 46:28; Sl.89 :30-33; ICr.21: 13)La justicia remunerativa es aquello por lo que Dios recompensa con sus bendiciones, los hombresobediencia a sus leyes (Hb.6: 10; IITm.4: 8; ICo.4: 5; 3:11-15; Rm.2 :6-10; IIJo.8).e) Ira: Esto debe ser considerado como un aspecto negativo de la santidad de Dios, en SuLa ira de Dios odia el pecado y odia todo lo que va en contra de su santidad (Dt.32 :39-41; Rm.11: 22;Sl.95: 11; Dt.1 :34-37; Sl.95: 11). Podemos entonces decir que la ira es una manifestación negativa de la santidadDios (Rm.1: 18; IITs.1 :5-10; Rm.5: 9, etc.) La ira también se conoce como la gravedad (Rm.11: 22).B) Dios es amor: 1 Juan 4:8 (Efesios 3:19, 1 Juan 4:16), da a sí mismo (Juan 3:16, Santiago 1:15), con el deseo, la búsqueda ydeleitándose en el mejor interés de sus criaturas Romanos 5:8 (Mateo 5:44-45, 1 Juan 3:16-17; 4:7,8,16).- Dios ama: su hijo Mateo 3:17 (Mateo 17:05, Lucas 20:13, Juan 17:24) El amor (original y desde la eternidad);Unidos a su hijo Juan 16:27 (Juan 14:21,23) Todo ser humano Juan 3:16 (1 Timoteo 2:3-4, 2 Pedro 3:9), para"Muertos al pecado" Romanos 5:6-8; (Ezequiel 33:11, Efesios 2:4-5), El Israel Deuteronomio 7:7-8, Isaías 49:15, Jeremías 31:3; La Iglesia Efesios 5: 25 -32 años, que ayuda con alegría 2 Corintios 9:7.- El amor de Dios se manifiesta en: el sacrificio de su Hijo Juan 3:16 (1 Juan 4:9-10); Tráenosarrepienten Rom 2:4; perdonar a los arrepentidos los creyentes-es 55:7, guía y protección amado-obedientes Dt32:9-12 (Deuteronomio 33:3,12; Es 48:14,20-21) Castigar a los Hebreos 12:6-11-y sus hijos, y si duelo por sulos hijos de Isaías 63:9 (Isaías 49:15-16).- Las sombras del amor de Dios: sin fin: Deléitate asimismo en 3:16 Sf-aprobado (Mt. 17:5); simpatizarangustia es 63:9, íntimo y profundo afecto de Juan 17:23, 06:35 Lucas, 55:7 Isaías (Sal 32:10, 86:5).Misericordia de Dios y la gracia: es misericordioso para cancelar las sanciones que merecen y aliviarSal 103:8 angustia (Deuteronomio 4:31, Sal. 62:12, 86:15, 103:8-17, 145:8-9; Jn 4:2);Es el amor cortés en la acción y dar bendiciones a aquellos que merecen lo contrario, perose arrepintió y creyó Efesios 2:8-10 (Salmo 111:4, 116:5, Hechos 20:24,32, Rom 3:24, 5:20, 11:06, 2 Corintios 9:14, Tito2:11, 4:16 Él, 1 Pedro 2:3, 4:10, 5:10). Aplic. 1 Juan 4:7-8.C) Dios es Fiel y Verdadero: Es la línea de lo que se afirma con lo que piensasPersona que hizo la declaración.En este sentido, la verdad es sólo un atributo de Dios, como a menudo los hombreserrar en el testimonio que ofrecen, simplemente porque están equivocados acerca de los hechos, oa continuación, por la incapacidad absoluta no promesas que hicieron con intenciones honestas.Pero la omnisciencia de Dios impide que Él llegue a cometer cualquier error, y suomnipotencia y la inmutabilidad de garantizar el cumplimiento de sus intenciones (Dt.32: 4; Sl.119: 142; Jo.8: 26;Rm.3: 4; Tt.1: 2; Nm.23 19; Hb.6: 18; Ap.3: 7; Jo.17: 3; IJo.5: 20; Jr.10: 10, Juan. 3:33; ITs.1: 9; Ap.6: 10; Sl.31: 5;Jr.5: 3; Is.25: 1). Cuando el ejercicio de la criatura, la verdad de Dios se conoce como sula veracidad y la fidelidad.a) Precisión: Consiste en declaraciones que Dios hace las cosas como son,y se refiere a lo que Él ha revelado de sí mismo. La verdad se basa en la omnisciencia deDios. b) La lealtad: Este es el exacto cumplimiento de sus promesas o amenazas.La fidelidad se basa en su omnipotencia y la inmutabilidad (Dt.7: 9; Sl.36: 5; ICo.1: 9; Hb.10: 23;Dt.4: 24; IITm.2 13; Sl.89: 8; Lm.3: 23; Sl.119: 138; Sl.119: 75; Sl.89 32,33; ITs.5: 24; IPe.4 19; Hb.10: 23). Dt7:9, Salmo 36:5, 89:1-2, Lamentaciones 3:22-23, Juan 17:3, Tito 1:1-2, 6:18 Él / / Gen 8:22, Salmo 119:90; Colosenses 1:17 / / Josh 23:14;2 Samuel 7:12-13 / / 2 Corintios 10:13 / / Salmo 119:75, Hebreos 12:6 / / 1 Juan 1:9 / / Sal 143:1 / / 1 Corintios 1:8-9, 1 Tesalonicenses 5:23-24; 2 Tes 3:03 / /1 Samuel 12:22, 2 Timoteo 2:13.D) DIOS ES LUZ 1 Juan 1:5,7, 2 Corintios 4:6.E) Dios es bueno, amable Salmo 23:6, 107:8, Romanos 2:4. Es un concepto genérico que incluyediversas variedades que se diferencian de acuerdo a sus objetos. La bondad es la perfección absoluta yla felicidad perfecta en sí mismo (Mc.10: 18; Lc.18: 18,19; Sl.33: 5; Sl.119: 68; Sl.107: 8; Na.1: 7).La bondad implica la voluntad de transmitir la felicidad.a) Buena Voluntad: Es la bondad de Dios hacia sus criaturas en general. Es la perfección de Diosque conduce al tratamiento benevolente y generoso a todas sus criaturas (Sl.145: 9,15,16; Sl.36: 6; 104:21;Mt.5: 45; 6:26; Lc.6: 35; At.14: 17).La gracia es el amor que Dios siente y expresa a sus criaturas y sensiblesracional. De ello se desprende del hecho de que la criatura es su obra, él no puede odiar todo lo que tienehecho (Jn.14: 15), pero sólo lo que se ha añadido a su obra, que es el pecado (Ec.7: 29).b) Beneficencia: Grace Mientras que es la bondad de Dios considerado en suintención o disposición, la bondad es la bondad en acción, cuando sus atributos se comprueban.c) Cumplimiento: Es la adopción de las acciones buenas o disposiciones. Es lo que Dios apruebatoda su propia perfección, así como la que nos conforma con él (Sl.35: 27; Sl.51: 6;Is.42: 1; Mt.3: 17; Hb.13: 16).d) La paciencia o solitario: el hebreo usa la palabra que significa erek'aph grandesenfrentar y por lo tanto también más lento para la ira.El significado griego emplea makrothymia llegar muy lejos.Así que la paciencia es el aspecto de la bondad de Dios en virtud de la cual toleralos pecadores, a pesar de su desobediencia prolongado. La tolerancia se manifiesta en el aplazamiento dejuicio merecido (Ex.34: 6; Sl.86: 15; Rm.2: 4; Rm.9: 22; IPe.3: 20; IIPe.3: 15)e) Mercy: También sinónimos expresadas por la compasión, la humanidad, la compasión,la bondad, la misericordia y la generosidad.En el hebreo usa las palabras y dividir eleos jesed y griego.Es la bondad de Dios se muestra hacia aquellos que están en la pobreza o la desgracia,cualesquiera que sean sus méritos (Dt.5: 10; Sl.57: 10; Sl.86: 5; ICr.16: 34; IICr.7: 6; Sl.116: 5; Sl.136;Ed. 3: 11; Sl.145: 9; Ez.18: 23,32; Ex.33: 11; Lc.6: 35; Sl.143: 12, Job 6:14).La paciencia la misericordia difiere sólo en la consideración formal del objeto, por la misericordiaconsidera a la criatura como la paciencia miserable, cree que la criatura como penal, ten piedadvalor de los seres humanos en su miseria, la paciencia tolera el pecado que causó la miseria.La miseria y el sufrimiento se deriva de un disgusto simplemente divina, para tener misericordia esel acto divino de liberar el sufrimiento de los pecadores por los que justa y merecidamente, debe ir,como resultado de la cólera divina.f) Grace: ¿Es la bondad de Dios se ejerce a favor del indigno. Así que la gracia es el acto divinopara dar al pecador toda la bondad de Dios que se merece (Ex.33: 19).En la misericordia de Dios suspende merecía el sufrimiento, la gracia de Dios las bendiciones que no otorgamerecía. Todo pecador merece ir al infierno, por lo que Dios ejerce su misericordia librar alpecador de la condenación. Ningún pecador merece ir al cielo, por lo que Dios ejerce su graciadando el pecador el privilegio de ir al cielo de forma gratuita.Esta diferencia entre la misericordia y la gracia se observó con los ángeles que no cayeron.Dios nunca ejerció la misericordia hacia ellos, ya que nunca habían tenido necesidad de ello, porqueNo pecó, ni estaban bajo los efectos de la maldición. Sin embargo, son objetos de la libre yla gracia soberana de Dios por el cual fueron elegidos (ITm.5: 21) y conservan cada vez más del pecado y decolocado en una posición de honrar (Dn.7: 10; IPe.3: 22).g) El amor: La perfección de la naturaleza divina por la cual Él es continuamente empujado a comunicar.Es, sin embargo, no sólo un impulso emocional, sino un afecto racional y voluntario, ybasada en la verdad y la santidad en el ejercicio de la libre elección.Este amor encuentra sus objetos primarios en las diferentes personas de la Trinidad.Así, el universo y el hombre son innecesarias para el ejercicio del amor de Dios.El amor es por lo tanto, la perfección de Dios por el cual Él se mueve eternamente en su propiacomunicación. Él ama a sí mismo, sus virtudes, su trabajo y sus dones.
12) RESUMEN DE LOS ATRIBUTOS DE DIOS: Se divide en 03 tipos:1) en régimen de incomunicación, absoluta o metafísica (no humano):La simplicidad (no compuesto de partes)-Jo.4: 24 - Drive (una e indivisible)-Dt.6: 4Infinity (no hay nada por encima de ella)-At.17: 24 - Inmensidad (sin limitarse)La omnipresencia (todo el mundo)-Sl.139: 7 - Inmutable (idéntico)-Tg.1: 17Eterno (Timeless)-Gn.21: 33 - omnisciente (sabe todo)-Mt.11: 21Omnipotente (todo poderoso)-Ap.19: 6 - Sovereign (gobernante supremo del Universo)-Ef: 1.2) Transmisibles o personales (como hombre):Inteligencia: lo ve todo y sabe intuitivamente, sin pensar, la voluntad: sólo quiero hacer3) Moral: (persona moral, claro):Sabiduría (no emplear el más eficaz y digno, la inteligencia infinitamente perfecto)Bondad de Dios es el amor infinito y perfecto, amar las cosas en proporción al valor y el valor, amarte a ti mismoa sí mismo y de su creaciónJusticia (actuar con justicia infinitamente perfecto, castiga el mal y premia el bien)La rectitud moral y la santidad (integridad de carácter, legítima, correcta)Amor: (dedicación absoluta a desear bien unos a otros)Verdad: (Concordancia y consistencia en todo)La libertad (la independencia de sus criaturas divinas).